Лабзин, Александр Фёдорович: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Pehryanin (обсуждение | вклад) |
викификация |
||
Строка 26:
== Биография ==
Родился в дворянской семье. Учился в [[Московский университет|Московском университете]] (на философском факультете в 1780—1784 годах)<ref>[http://www.hist.msu.ru/Science/HisUni/Profess/Students/Studalph.htm Студенты Московского университета.]</ref>. В 14 лет участвовал в студенческом издании «Вечерняя Заря», а на шестнадцатом году подпал влиянию известного масона [[Шварц, Иван Григорьевич|И. Г. Шварца]], вместе с которым читал [[Энциклопедисты (Франция XVIII века)|энциклопедистов]], проверяя их взгляды сличением со Святым Писанием.
В 1787 году Лабзин поднёс [[Екатерина II|Екатерине II]] «Торжественную песнь на прибытие в Москву из путешествия в Тавриду» (М., 1787). Тогда же появились его переводы комедий [[Бомарше, Пьер Огюстен Карон де|Бомарше]] «[[Женитьба Фигаро]]» и [[Мерсье, Луи Себастьен|Мерсье]] «Судья» («Le Juge»{{ref-fr}}) .
В 1799 году был назначен конференц-секретарём [[Императорская Академия художеств|Академии художеств]], в 1805 — членом адмиралтейского департамента. Перевод «Истории ордена святого Иоанна Иерусалимского» Верто (СПб., 1799—1801), сделанный Лабзиным
Из [[Эккартсгаузен, Карл|Эккартсгаузена]] Лабзин перевёл: «Путешествие младого Костиса от Востока к Полудню» (СПб., 1801; 3-е издание, М., 1816), «Важнейшие иероглифы для человеческого сердца» (СПб., 1803; 2-е издание 1816), [http://imwerden.de/pdf/eckartshausen_oblako_nad_svjatilischem_1804.pdf «Облако над святилищем, или Нечто такое, о чём гордая философия и грезить не смеет»] (СПб., 1804), «Ключ к таинствам природы» (СПб., 1804; 2-е издание, 1821) и многое др.; из [[Штиллинг, Иоган Генрих|Юнга Штиллинга]] — «Приключения по смерти» (СПб., 1805); неизвестного немецкого автора: «Просвещенный пастух» (СПб., 1806). В 1806—1807 Лабзин издавал, под псевдонимом [[Мисаилов, Феопемт|Феопемпта Мисаилова]], религиозно-нравственный журнал «Сионский Вестник»; в 1806—1815 годах выпустил 30 книжек под именем ''[[Угроз Световостоков]]''. Успех этих книжек был огромный; они стали любимым чтением в благочестивых семьях; в светских гостиных говорили о помощи ближнему по советам «Световостокова», от его имени поступали крупные пожертвования в медико-филантропический комитет.
В 1816 Лабзин А. Ф. получил Высочайший рескрипт и орден за издание духовных книг на русском языке. В том же году министром народного просвещения стал личный друг Лабзина А. Ф., князь [[Голицын, Александр Николаевич|Голицын А. Н.]]; мистицизм сделался преобладающим течением, и во главе его стал Лабзин А. Ф., решившийся вновь приняться за издание «Сионского Вестника». Журнал начал выходить с 1817, с посвящением «Господу Иисусу Христу», и сразу получил значительное для того времени распространение. Голицын А. Н. освободил «Сионский Вестник» от обыкновенной цензуры, заявив, что будет сам цензором Лабзина А. Ф. Против мистиков стояли многие, в том числе начинавший входить в силу архимандрит Фотий; являлась даже мысль о неблагонадежности мистицизма. Некоторые дальновидные люди, продолжая посещать Лабзина А. Ф. и участвовать в его молитвенных собраниях, втайне становились перебежчиками. К числу их принадлежал Стурдза А. С.; получив от князя Ширинского-Шихматова С. А. критический разбор «Сионского Вестника», сделанный каким-то московским затворником Смирновым, он написал донос и подал его князю Голицыну А. Н.▼
▲В 1816 Лабзин
Журнал Лабзина А. Ф. обвинялся в произвольном толковании учения о благодати, отрицании значения книги Царств, кощунственном учении о первородном грехе и т. д. Голицын А. Н. долго защищал своего друга, но, наконец, согласился со многими выводами Стурдзы и передал цензурование «Сионского Вестника» врагу мистиков, ректору петербургской духовной семинарии, архимандриту Иннокентию . Лабзин А. Ф. не мог и не хотел изменять направление своего журнала и вынужден был его прекратить. Литературная деятельность его тоже не могла идти успешно, и он с тех пор издал только: «Зеркало внутреннего человека, в котором каждый себя видит, состояние своей души познавать и исправление своё по тому располагать может» (СПб., 1821). Фотий продолжал интриговать против Лабзина А. Ф., чем можно объяснить и последовавшую в 1821 его ссылку. Когда на собрании Академии художеств зашла речь об избрании в почётные члены графа [[Гурьев, Дмитрий Александрович|Д. А. Гурьева]], Лабзин возражал против него, а на замечание о близости Гурьева к государю в горячности предложил избрать ещё более близкого к нему человека — кучера Илью. На Лабзина поступил донос, и он был выслан в [[Сенгилей]], откуда переведён в 1823 в [[Симбирск]]. Здесь он прожил, окружённый общим уважением, до смерти своей, в 1825. Богато одарённый от природы, Лабзин всю жизнь заботился о самообразовании и даже в старости изучал высшую математику. ▼
▲
== Примечания ==
Строка 45 ⟶ 47 :
* ''[[Скабичевский, Александр Михайлович|Скабичевский А. М.]]'' Очерки по истории русской цензуры. СПб., 1892;
* ''[[Дубровин, Николай Фёдорович|Дубровин Н. Ф.]]'' «Наши мистики-сектанты» («Русская Старина», 1894 и 1895);
* [http://www.rulex.ru/xPol/pages/13/002.htm «Русский Биографический Словарь» (статья Модзалевского Б. Л.)];
* «Воспоминания» Лайкевич С. А. («Русская Старина», 1905—1910);
* ''[[Модзалевский, Борис Львович|Модзалевский Б. Л.]]'' Александр Фёдорович Лабзин. СПб., 1904;
Строка 53 ⟶ 55 :
* «Автобиография архимандрита Фотия» («Русская Старина», 1894—1896).
* ''Гриц А. Е.'' Феопемпт Мисаилов, или бесовская гордость // Родина. 2006. № 10. С. 62-67
* ''[[Кучурин, Владимир Владимирович|Кучурин В. В.]]'' [http://www.culturalnet.ru/main/getfile/1543 Материалы для изучения эзотерической традиции в России в начале XIX века: А.Ф. Лабзин и
* ''Кучурин В. В.'' [http://www.culturalnet.ru/main/getfile/1596 Отечественная война 1812 года в религиозной оценке А. Ф. Лабзина].
* ''Кучурин В. В.''
== Источники ==
| |||