Вождь: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м r2.7.1) (робот добавил: fa:چیفتن |
Rave (обсуждение | вклад) это и есть основное значение |
||
Строка 1:
{{значения}}
▲* [[Вождь (племя)|Вождь]] — глава, первое лицо [[Племя|племени]] или [[вождество|вождества]].
Существовали различные типы вождей:
* глава совета [[старейшины|старейшин]] или народного собрания
* военный вождь (который мог избираться только на время военных действий)
* наследственный вождь
* вождь-[[жрец]]
Переход от раннего [[первобытное общество|первобытного общества]] к позднему был связан с появлением избыточного продукта и системы его перераспределения. Такая система в этнографической литературе получила наименование [[престижная экономика|престижной экономики]], так как перераспределение происходило в форме даров. Дарения происходили во время особых торжеств, на которые одна община приглашала членов других.
Чем больше человек дарил, тем выше был его статус как в своей общине, так и за ее пределами. Люди, стремившиеся ко все большему и большему престижу, начали создавать системы отношений, в которых они дарили не только созданное ими самими, но и полученное от других людей. Такие системы могли охватывать всех членов позднепервобытной общины, а люди, стоявшие в центре таких систем, становились единоличными лидерами общины.
Для обозначения мужчин, пользующихся большим авторитетом и влиянием и фактически являющихся предводителями своих общин в этнографической литературе используется термин «[[бигмен]]». Статус бигменов сначала не наследовался, но затем в определенных родственных группах возникала тенденция к монополизации бигменства. Однако соперничество между отдельными бигменами (часто между сыновьями одного отца) и связанная с этим сегментация кланов делали такие родственные группы нестабильными.
Но если бигменом в принципе мог стать любой, то вождем мог стать только человек, принадлежавший к определенному узкому кругу, вхождение в который определялось происхождением. Только наследственная передача власти вождя могла обеспечить надежную передчу опыта руководства в бесписьменном обществе и гарантировала, что новый носитель власти будет наделен [[харизма|харизмой]]. Наследственное лидерство было известно уже на стадии раннепервобытной общины (например, у части [[Австралийские аборигены|аборигенов Австралии]] и [[бушмены|бушменов]]), но скорее как исключение. Затем наследование власти стало правилом.
Сначала ни бигмены, ни вожди не [[Эксплуатация (экономика)|эксплуатировали]] своих соплеменников. Но затем они начали использовать свой статус для собственного обогащения. Например, у [[меланезийцы|меланезийцев]], когда с ними познакомились европейцы, вожди, как правило, не получали никаких приношений, но, ведая богатствами общин, широко использовали их для собственного обогащения. У [[маори]] вожди уже получали от рядовых общинников «дары», и их земельные наделы были больше наделов других общинников. На [[Фиджи]] вожди пытались претендовать на земельную собственность общин. На островах [[Тонга]] вся земля рассматривалась как собственность вождей, а простым общинники несли в их пользу обязательные повинности и под угрозой смерти им запрещалось переходить от одного землевладельца к другому. Так складывались [[феодализм|феодальные]] отношения.
Таких вождей в литературе обычно называют родоплеменной знатью или родоплеменной [[аристократия|аристократией]]. Власть вождей была особенно велика тогда, когда они одновременно были военными и (или) религиозными лидерами (жрецами). В первом случае в их распоряжении были военные [[дружина|дружины]], во втором — религия как средство идеологического и психологического воздействия.
Военные предводители могли происходить из среды как родоплеменной знати, так и прославленных воинов-простолюдинов. С увеличением частоты войн в период разложения родового строя военные предводители нередко оттесняли на задний план или совсем вытесняли других лидеров. Например, у индейцев-[[ирокезы|ирокезов]] в XVIII веке два традиционных военных предводителя из племени сенека из второстепенных лидеров сделались главными.
Реже общины возглавляли жрецы, но зато очень часто вожди присваивали себе также и религиозные функции, тем самым освящая, сакрализуя свою власть. Во многих обществах считалось, что вожди обладают сверхъестественной благодатью и являются связующим звеном между высшими силами и простым народом.
Сначала вожди возглавляли лишь одну общину, но затем появились вожди, возглавлявшие [[вождество|вождества]], объединявшие несколько общин. Власть в вождестве могла быть как аристократической, так и военной; часто она была сакрализована (так называемые сакральные вожди и вождества), яркий примером чего являются предгосударственные образования [[Полинезия|Полинезии]] и Тропической Африки.
== Ссылки ==
* [http://scepsis.ru/library/id_571.html Юрий Семёнов. Переход от первобытного общества к классовому: пути и варианты развития. Часть I] из [http://scepsis.ru scepsis.ru]
* [http://www.istmira.com/istoriya-pervobytnogo-obshhestva/405-vyzrevanie-institutov-klassovogo-obshhestva.html Алексеев В. П., Першиц А. И. История первобытного общества: Учеб. для вузов по спец. «История».— М.: Высш. шк., 1990]
[[Категория:Титулы]]
[[Категория:Социальная эволюция]]
[[Категория:Этнология]]
[[de:Häuptling]]
[[en:
[[fa:چیفتن]]
[[hr:Poglavica]]
[[nl:Stamhoofd]]
[[ja:酋長]]
[[no:Høvding]]
[[pt:Chefe tribal]]
[[sr:Поглавица]]
[[sv:Hövding]]
| |||