Дзэн: различия между версиями

4 байта добавлено ,  9 лет назад
нет описания правки
(→‎Другие отличия: дополнение)
Нет описания правки
 
==== Современный дзэн в Японии ====
В настоящее время число последователей дзэн в Японии составляет более 6  миллионов человек. Из них 4  миллиона человек входят в школу Сото, 2  миллиона человек в школу Риндзай и 100 тысяч человек в школу Обаку{{sfn|Пучков|1997|loc=Махаяна}}.
 
Кроме того, существует небольшая школа {{нп3|Санбо Кёдан|||Sanbo Kyodan}} или «Орден Трёх Сокровищ», берущая свои истоки от {{нп3|Ясутани Хакуун|Ясутани Хакууна||Hakuun Yasutani}} (1885—1973){{sfn|Sharf|1995|p=417}}, чьё учение описал роси [[Филип Капло]] в «Трёх столпах дзэн»{{sfn|Sharf|1995|p=419}}. Данная реформаторская школа основана Ясутани Хакууном в 1954 году, когда Ясутани разорвал отношения с традицией Сото. Школа Санбо Кёдан подвергает критике школы Риндзай и Сото{{sfn|Sharf|1995|p=419}}. На момент 1988 года школа насчитывала только 3790 последователей и 24 учителя{{sfn|Sharf|1995|p=424}}, но оказывала большое влияние на западный дзэн{{sfn|Sharf|1995|p=425}}. Влияние Санбо Кёдан на японский дзэн в XX веке было относительно слабым{{sfn|Sharf|1995|p=419}}.
Учение отрицает как двойственность всех явлений («[[недвойственность|не два]]»), утверждая, что [[логика]] не учитывает взаимозависимость вещей, так и их единство («не один»), не ограничивая себя данными рамками. Данное отрицание носит практический характер, основанный на опыте последователя{{sfn|Nagatomo|2010 Ed|loc=5. An Experiential Meaning of Not-Two; 7. Returning to the Everyday “life-world”: Not One}}.
 
Одной из ключевых фраз дзэн является фраза «я не знаю», которой ответил Бодхидхарма на вопрос императора У о том, кто он. Позиция «я не знаю» является общей для школ Цаодун/Сото и Линьцзи/Риндзай{{sfn|Померанц|2006|с=149}}. Ответ дзэнского учителя «не знаю» на вопрос ученика по утверждению Д.  Т.  Судзуки полностью отличается от позиции [[агностицизм]]а тем, что учитель «великолепно знает, но его знание принадлежит к другой категории», не связанной с категорией «относительных вещей»{{sfn|Судзуки|1993|с=223—224}}. А. Уотс указывает, что позиция «не знаю» является началом верного пути при решении коанов. Учитель отвергает различные ответы ученика, пока тот не станет «знать, что не знает»{{sfn|Уотс|1993|с=244}}.
 
Д. Т. Судзуки отмечает, что хотя для стороннего наблюдателя учение имеет загадочный и противоречивый характер, но в реальности дзэн можно свести к следованию дисциплине и следующим словам: «делать добро, избегать зла, очистить своё сердце — таков путь Будды»{{sfn|Судзуки|1997|с=96}}. Когда чаньский учитель ответил данными словами на вопрос о сущности буддийского учения, посетитель испытал разочарование: «И трёхлетний ребенокребёнок сможет это полностью понять». Но учитель чань уточнил: «И восьмидесятилетний старик не сможет это полностью осуществить»{{sfn|Чебунин|2009|loc=«Будда и основные концептуальные понятия в китайском буддизме»}}.
 
=== Отличие дзэн от других школ буддизма ===
Дзэн-мастер [[Эйсай]], основавший школу Риндзай, указывал роль дзэн в буддизме следующим образом: «Это фундамент буддизма и основа всех сект и школ»{{sfn|Сибаяма|2003|с=15}}.
 
Некоторые авторитетные последователи<ref>{{cite web|url=http://www.kwanumzen.ru/texts/chong_an/speech_2000.html|title=Встреча с Чонг Ан Сэнимом, 2000 год|publisher=Дзэн-центр «Дэ Хва Сон Вон»|accessdate=2012-05-11|archiveurl=http://www.webcitation.org/68cxBYURv|archivedate=2012-06-23}}</ref> и исследователи{{sfn|Уотс|1993|с=24}}{{sfn|Судзуки|1993|с=26}}{{sfn|Козловский|2009|loc=л. 59}} учения также отрицали то, что дзэн является религией или буддийской школой. Дзэн-мастер [[Догэн]], основавший школу [[Сото-сю|Сото]], высказал следующее мнение: «Каждый, кто считает дзэн буддийской школой или сектой, называя еееё дзэн-сю (сектой дзэн), есть дьявол»{{sfn|Merton|1968|p=3}}{{sfn|Дюмулен|2003|с=171}}. [[Психоаналитик]] Джо ди Фео в своей книге «Дзен-психоанализ» указывал, что принадлежность дзэн к рамкам канонического буддизма отрицали также некоторые буддийские школы, хотя другие называли дзэн «[[Квинтэссенция (философия)|квинтэссенцией]] подлинного буддизма»{{sfn|Джо ди Фео|2005|loc=1.3. Основные понятия. Дзен-буддизм}}.
 
=== Этика дзэн ===
Христианский апологет Уолтер Мартин отмечал, что учение дзэн является тонким видом [[атеизм]]а, отрицающим учение о Боге и необходимость в [[Спасение (христианство)|Спасителе]] и провозглашающим крайнюю форму [[иконоборчество|иконоборчества]]<ref>Уолтер Мартин. Глава 9. Дзен-буддизм // Царство культов. — Логос, 1992. — 352 с. — ISBN 5-85121-002-8.</ref>.
 
Также традицию дзэн критиковал архимандрит [[Рафаил (Карелин)|Рафаил]], заявляя: «Дзен-буддизм — это религия смерти; дзен-буддизм проходит мимо [[Дух (философия)|духа]] и [[душа|души]] человека, а медитирует его [[инстинкт]]ы, как мальчик вскрывает тело куклы и видит солому и вату внутри неенеё. Смех дзен-буддизма — это тот же хохот и вой разрывающегося металла на апокалиптических картинах [[Дали, Сальвадор|Дали]]»<ref>Архимандрит Рафаил. [http://lib.eparhia-saratov.ru/books/16r/rafail/apocalypse/21.html О дзен-буддизме] // Церковь и мир на пороге Апокалипсиса. — Москва, 1999 г. — ISBN 978-5-7789-0059-7</ref>.
 
== Полемика среди дзэновских мастеров ==
|год=2005
|страниц=356
|isbn=52760102345-276-01023-4, ISBN 978-5-276-01023-6
|ref=Никольский
}}
|год=2001
|страниц=108
|isbn=0-940306-00-ХX
|ref=Капло
}}
|год=1968
|страниц=141
|isbn=081120104X0-8112-0104-X, ISBN 978-0-8112-0104-9
|ref=Merton
}}
|год=1992
|страниц=244
|isbn=9780804817820978-0-8048-1782-0
|ref=Seung Sahn
}}