Хираньягарбха: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Baccy (обсуждение | вклад) мНет описания правки |
Нет описания правки |
||
Строка 3:
Xираньягарбха находится в центре одной из ранних концепций создания вселенной, выработанных [[ведическая религия|ведической религией]]. В «[[Ригведа|Ригведе]]» присутствует гимн (X, 121)<ref>Ригведа. Мандалы IX—X. / Подг. изд. [[Елизаренкова, Татьяна Яковлевна|Т. Я. Елизаренкова]]. — М.: Наука, 1999. — С. 278—279.</ref>, автором которого по [[анукрамани]] является Xираньягарбха, сын [[Праджапати]]<ref>Ригведа. Мандалы IX—X. / Подг. изд. Т. Я. Елизаренкова. — М.: Наука, 1999. — С. 518.</ref>. Какому конкретному богу посвящён гимн, неизвестно. Сообщается лишь, что он возник как золотой зародыш, то есть как Хираньягарбха, и в дальнейшем сотворил небо и землю. На основании упоминания в конце гимна Праджапати исследователи связывают с ним неизвестного бога, которому посвящён гимн. По этой версии Хираньягарбха выступает как первоначальная форма именно Праджапати. В «[[Атхарва-веда|Атхарва-веде]]» (IV, 2) Хираньягарбха уже считается потомком Праджапати<ref>Атхарваведа: Избранное: Пер., коммент. и вступит. статья Т. Я. Елизаренковой. — М: Наука, 1989. — С. 43.</ref>
В последующей литературе, а именно в [[Брахманы (книги)|брахманах]], [[упанишада]]х, [[итихаса]]х, концепция Xираньягарбхи получает дальнейшее развитие. Основная версия такова: из хаоса появляются воды, порождающие Огонь, тождественный Xираньягарбхе<ref>Мифы народов мира / Ред. [[Токарев, Сергей Александрович|С. А. Токарев]]. — М.: Советская энциклопедия, 1991. — Т. 1, с. 592.</ref>. По прошествии года, расколов оболочку на две части, из Хираньягарбхи возникает сам [[Брахма]] и создаёт из двух половин небо и землю, а между ними он помещает восемь регионов и воды<ref> Dowson J. A Classical Dictionary of Hindu Mythology and Religion, Geography, History and Literature. — London, 1928. — P. 121.</ref>. В «[[Ману-смрити|Законах Ману]]» Хираньягарбха становится одним из имён этого божественного [[Демиург|демиурга]]<ref>Законы Ману. — М.: ЭКСМО-Пресс, 2002. — С. 116. — ISBN 5-04-008975-9.</ref>.
Концепция Xираньягарбхи предшествовала возникновению и развитию образа космического яйца в классическом [[индуизм]]е<ref>Подробнее см.: [[Топоров, Владимир Николаевич|Топоров В. Н.]] К реконструкции мифа о мировом яйце // [[Труды по знаковым системам]]. Тарту, 1967. Т. III. — С. 81—99.</ref>.
| |||