Дхьяни-будды: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Fedanmix (обсуждение | вклад) |
Fedanmix (обсуждение | вклад) |
||
Строка 19:
Пять Семейств Будды ([[Татхагата|Татхагаты]] Пяти Семейств, Пять Будд Медитации) являются буддийской тантрической классификацией просветлённого состояния, в котором чистая просветлённая природа пяти психосоматических составляющих живых существ, пяти совокупностей или скандх (формы, ощущения, распознавания, воли и сознания), рассматриваются как пять мужских будд (тиб. [[Яб-юм|Яб]]); они пребывают в соединении со своими супругами (тиб. [[Яб-юм|Юм]]), воплощающими пять изначальных мудростей, являющихся чистой просветлённой природой пяти негативных эмоций (гнева, гордости, страсти, зависти и неведения).<br />
Необходимо помнить, что "[[Яб-юм]]" (тиб. «отец-мать») — в буддийской иконографии ([[Танка (живопись)|танках]]) изображение божеств и [[Будда|будд]] в любовном соитии ([[майтхуна]]) со своими супругами. Этот приём восходит к традициям [[Тантра|Тантры]] и обозначает собой единение двух противоположных начал, мужского и женского. Приём широко распространён в тибетской живописи. Основная интерпретация символики Яб-Юм в [[тибетский буддизм|тибетском буддизме]] осуществляется в {{не переведено 3|Ануттарайога-тантре||en|Anuttarayoga Tantra}}. Мужское божество в данной интерпретации пассивно и выражает [[сострадание]] (''{{IAST|karuṇā}}''), а с точки зрения практики — [[упайя]] (искусные приёмы); женское божество выражает активное начало и мудрость ''prajñā'').<ref>Keown, Damien. (2003). ''A Dictionary of Buddhism'', p. 338. Oxford University Press. ISBN 0-19-860560-9.</ref> Оба компонента необходимы для достижения [[просветление|просветления]] и составляют две его грани, при этом преодолевается [[дуализм]] субъекта и объекта. В более широком смысле Яб-Юм выражает просветлённое состояние, необходимое при медитации с использованием [[идам]]ов.▼
1.Семейство "Будда" представлено Буддой Вайрочаной в соединении со своей супругой Ваджра-Дхатвишвари, символизирующей изначальную мудрость абсолютного пространства.
Строка 32 ⟶ 31 :
{{начало цитаты}}На пятый день воссияет зеленый свет, очищенная стихия воздуха, и в этот миг перед тобою явится из зеленого северного Царства Завершенных Деяний Благословенный Амогхаснддхи, владыка круга. Его тело зеленого цвета, в руке он держит двойную ваджру и восседает на троне из парящих в небе птиц шанг-шанг, обнимая супругу - Самая-Тару. Его сопровождают бодхисаттвы Ваджрапани и Сарваниварана вискамохин и женские бодхисаттвы Гандха и Найведья, так что шесть буддических форм являются из пространства радужного света.| <ref name="http://www.tibet.ru/biblio/bardo/1.shtml">Тибетская книга мертвых</ref>{{конец цитаты|источник=}}
▲Необходимо помнить, что "[[Яб-юм]]" (тиб. «отец-мать») — в буддийской иконографии ([[Танка (живопись)|танках]]) изображение божеств и [[Будда|будд]] в любовном соитии ([[майтхуна]]) со своими супругами. Этот приём восходит к традициям [[Тантра|Тантры]] и обозначает собой единение двух противоположных начал, мужского и женского. Приём широко распространён в тибетской живописи. Основная интерпретация символики Яб-Юм в [[тибетский буддизм|тибетском буддизме]] осуществляется в {{не переведено 3|Ануттарайога-тантре||en|Anuttarayoga Tantra}}. Мужское божество в данной интерпретации пассивно и выражает [[сострадание]] (''{{IAST|karuṇā}}''), а с точки зрения практики — [[упайя]] (искусные приёмы); женское божество выражает активное начало и мудрость ''prajñā'').<ref>Keown, Damien. (2003). ''A Dictionary of Buddhism'', p. 338. Oxford University Press. ISBN 0-19-860560-9.</ref> Оба компонента необходимы для достижения [[просветление|просветления]] и составляют две его грани, при этом преодолевается [[дуализм]] субъекта и объекта. В более широком смысле Яб-Юм выражает просветлённое состояние, необходимое при медитации с использованием [[идам]]ов.<br />
Иконографически каждому из Пяти Дхьяни-Будд также соответствуют свои Чистые Земли. <br />В соответствии с Вайрочана-мандалой, Будды располагаются следующим образом:
| |||