Дхьяни-будды: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Fedanmix (обсуждение | вклад) |
Fedanmix (обсуждение | вклад) |
||
Строка 5:
Пять Дхьяни-Будд в классификации "Трех Тел Будды" ([[Трикая]]) соответствуют телу [[Самбхогакая]], свободного от страстей и привязанностей, выраженных [[пять скандх|пятью скандхами]]. В [[Ваджраяна|Ваджраяне]] Дхьяни-будды не считаются реально существующими в пространстве и времени, они — антропоморфные символы, которые во время созерцания возникают из пустоты ([[Шуньята|шуньяты]]) и выполняют разные функции в процессе переоформления психики созерцающего.<ref>[[Мялль, Линнарт Эдуардович|Л. Э. Мялль]]. Будда // Мифологический словарь. М., 1991.</ref>
Сам термин образован от слова [[Дхьяна|Дхья́на]] (санскр. ध्यान, dhyāna IAST, «сосредоточение, созерцание») — медитативное состояние, один из уровней [[самадхи]].<br />
Ниже представлены Дхьяни-Будды в порядке их манифестации (проявления) в [[Бардо (буддизм)|бардо]] смерти <ref>[[Тибетская Книга Мертвых]] // http://www.tibet.ru/biblio/bardo/1.shtml </ref> и соответствующие им [[пять скандх|скандхи]] - пять составляющих, необходимых для создания личности, в соответствии с феноменологией буддизма. Именно совокупность пяти скандх составляет «Я» инкарнированного индивидуума, в терминологии Карла Густава Юнга — самость.
| |||