Философия образования: различия между версиями

'''«Философия образования»''' (англ.: {{lang-en|philosophy of education}}) – — область [[философия|философского]] знания, имеющего своим предметом [[образование]]. Ведет отсчет своей истории в качестве отдельной дисциплины с начала XX  века. Родоначальником философии образования в мире считается англо-американский философ [[Дьюи, Джон|Джон Дьюи]] (1859—1952 годы).

[[Дьюи, Джон|Дж.&nbsp;Дьюи]] обосновал существование и предмет философии образования как детерминированный природой самой философии<ref> Дьюи писал: «Если философия сама безразлично относится к воспитанию, она – — не философия. Философию можно определить как общую теорию воспитания». В кн.: Дьюи Дж. Введение в философию образования М., 1921. С. 55. </ref>. Эту же позицию разделял и второй из основоположников англо-американской традиции философии образования [[Уайтхед, Альфред Норт|А.&nbsp;Уайтхед]]. Ф.&nbsp; Смит в 60-х&nbsp; годах XX&nbsp; в. подверг анализу отношение философии и образования в истории становления области философии образования, различая позиции «философии и образования», «философии в образовании», «философии для образования» и «философии образования» и предложил понимать философию образования как область системных исследований<ref> Philip. G. Smith, Philosophy of education: introductory studies. New York, Evanston and London, 1965. P. 51- — 71. </ref>. Г.&nbsp;Брауди подчеркнул необходимость для сферы философии образования логической организации<ref> Harry S. Broudy et. al., Philosophy of education: an organization of topics and selected sources. Urbana, Chicago and London: University of Illinois Press, 1967. P.11. </ref>.

Вплоть до настоящего времени обсуждается специфика предмета и границы области философии образования, – — так, один из ведущих философов образования Великобритании У.&nbsp;Карр описал историю возникновения данной суб-области в рамках академической философии как следствие начавшегося в XX&nbsp;в. выделения дополнительных предметных сфер, наряду с [[философия сознания|философией сознания]], [[философия языка|философией языка]], [[философия деятельности|философией деятельности]], и как пример сочетания чистой и [[прикладная философия|прикладной философии]] <ref> Wilfred Carr, Philosophy and education, Journal of Philosophy of education, vol.38, 2004. P. 59. </ref>.

Современные философы образования подчеркивают значимость философии образования для [[педагог]]ов, определяя еееё специфику в этом плане как

* то, что должно разрешать [[сомнение|сомнения]] педагогов в [[ценность|ценности]] образовательных усилий;

* что определяет для педагогов место происходящего процесса «в фундаментальном порядке вещей», причем в гармоничном соотношении с этим порядком;

* то, что, в итоге, приводит педагогов к пониманию высшей [[цель|цели]] собственной образовательной работы.

В XX&nbsp;в. в сфере философии образования возникли разные направления, связанные с [[основные философские течения|основными философскими течениями]] <ref> Картина направлений западной философии образования излагается по кн.: Огурцов А. П., Платонов В. В.  Образы образования. Западная философия образования. XX век. СПб.: РХГИ, 2004. </ref>.

[[Аналитическая философия]] образования развивалась с нач. 60-х&nbsp;гг. в США, Англии, Австралии И.&nbsp;Шеффлером, Р. С.&nbsp;Питерсом, Е.&nbsp;Макмилланом, Д.&nbsp;Солтисом и пр.

Критико-рационалистическая философия образования, отражающая идеи [[Поппер, Карл Раймунд|К.&nbsp;Поппера]], разрабатывалась с нач. 60-х&nbsp;гг. В.&nbsp;Брецинкой, Г.&nbsp;Здарцилом, Ф.&nbsp;Кубэ, Р.&nbsp;Лохнером и др.

[[Культурология|Культурологический]] подход в философии образования был представлен К.&nbsp;[[Кершенштейнер]]ом, а также Э.&nbsp;[[Шпрангер]]ом.

Экзистенциально-диалогическая философия образования опиралась на идеи и работы [[Бубер, Мартин|М.&nbsp;Бубера]].

Педагогическая антропология в лице И.&nbsp;Дерболава, О. Ф.&nbsp;Больнова, Г.&nbsp;Рота, М. И.&nbsp;Лангевельда, П.&nbsp;Керна, Г.-Х.&nbsp;Виттига, Е.&nbsp;Майнберга опиралась на [[философская антропология|философскую антропологию]] (М.&nbsp;Шелер, Г.&nbsp;Плесснер, А.&nbsp;Портман, Э.&nbsp;Кассирер и др.)

Критико-эмансипаторская философия образования имела в качестве своих основателей К. Молленхауера, В. Бланкерца, В. Лемперта, В. Клафки, отделившихся в конце 60-х&nbsp;годов от направления педагогической антропологии. Эти философы ориентировались на [[франкфуртская философия|франкфуртскую философию]] [[неомарксизм]]а[[Хоркхаймер, Макс| М.&nbsp;[[ Хоркхаймер]]а, Т.&nbsp;[[Адорно, Теодор|Т. Адорно]], Ф.&nbsp;[[Маркузе, Герберт|Ф. Маркузе]], Ю.&nbsp;[[Хабермас, Юрген|Ю. Хабермаса]]а и утверждали неправомерность отрыва образования от политики, считая необходимым вовлекать образование в политические движения за эмансипацию личности и межличностных отношений от господства отчужденных структур и идеологий.

В России параллельно с подобными процессами на Западе область философии образования (не отождествленная ещеещё таким образом) начинала складываться с конца XIX&nbsp;в., прежде всего, благодаря педагогическим работам К. Д.&nbsp;[[Ушинский|Ушинского]] и П. Ф.&nbsp;[[Каптерев]]а, позднее [[Розанов, Василий Васильевич|В. В.&nbsp;Розанова]].

ЕщеЕщё [[Толстой, Лев Николаевич|Л. Н.&nbsp;Толстой]] обосновывал то, что должно было пониматься как философия образования, в духе своей нравственной философии – — но совершенно сходным с Дж.&nbsp;Дьюи образом<ref> Он писал: «Все философы отыскивают законы добра и зла; отыскав эти законы, они, касаясь педагогики (все не могли не касаться педагогики), заставляют образовывать род человеческий по этим законам». В кн.: Толстой Л. Н.  Сочинения. Т.16. М.: Художественная литература, 1983. С.11. </ref>.

К. Д.&nbsp;Ушинский также связывал специфику разрабатываемой им области [[педагогическая антропология|педагогической антропологии]] с философией в параметре определения цели, необходимого для образования как деятельности<ref> Буквально Ушинский формулировал это так: «Определение цели воспитания мы считаем лучшим пробным камнем всяких философских, психологических и педагогических теорий». В кн.: Ушинский К. Д.  Человек как предмет воспитания // Ушинский К. Д.  Избранные педагогические сочинения. М., 1974. Т.1. С.236. </ref>.

В. В.&nbsp;Розанов предложил, наконец, саму формулировку и определение области философии образования<ref> В. В.  Розанов писал в Предисловии к своему сборнику статей по вопросам образования «Сумерки просвещения»: «Мы имеем дидактику и ряд дидактик, мы имеем вообще педагогику как теорию некоторого ремесла ли, искусства ли. Но мы не имеем и не имели того, что можно бы назвать философией воспитания и образования, т.е.то есть обсуждения самого образования, самого воспитания в ряду остальных культурных факторов и также в отношении к вечным чертам человеческой природы и постоянным задачам истории». В кн.: Розанов В.  В.  Сумерки просвещения. СПб., 1899. С.I. </ref>.

Первой работой собственно по философии образования, осознаваемой как таковая («педагогика как прикладная философия») было философское исследование С. И.&nbsp;[[Гессен]]а <ref> Гессен С. И.  Основы педагогики. Введение в прикладную философию. -М.: Школа-Пресс, 1995. – — с.25. </ref>, опубликованное в 1922  г.

В СССР производились педагогические исследования, носившие философско-образовательный характер, согласованные с парадигмой марксистско-ленинской философии. Из них во 2-й&nbsp;пол. XX&nbsp;в. выделяются «педагогические исследования» [[Щедровицкий, Георгий Петрович|Г. П.&nbsp;Щедровицкого]] <ref> Щедровицкий Г. П.  Педагогика и логика. М., 1993. </ref>.

Утверждение философии образования как самостоятельной научной области в России началось с 1990-х&nbsp;годов<ref> Особое значение для этих процессов имели «круглые столы» по теме философии образования, проведенные журналами «Педагогика» и «Вопросы философии», в которых поучаствовали ведущие российские ученые, связанные с этой областью. (См.: Вопросы философии, 1995, №11№ 11; Педагогика. 1995. №  3). Также был создан Проблемный научный совет при Президенте РАО, начал работу семинар по философии образования в Институте педагогических инноваций РАО. </ref>. О том, что статус философии образования начал определяться, свидетельствовало появление ряда сборников, учебных курсов, учебных пособий, монографий, наиболее яркие примеры которых – — это «Философия образования для XXI&nbsp;века» Б.&nbsp;С.&nbsp;Гершунского (1998), «Введение в философию образования» Э. Н.&nbsp;Гусинского и Ю. И.&nbsp;Турчаниновой (2000), «Образы образования. Западная философия образования ХХ век» А. П.&nbsp;Огурцова, В. В.&nbsp;Платонова (2004). В последние годы в России публикуется специализированное регулярное издание по философии образования.

Вместе с тем, философия образования в России находится в процессе формирования, с трудом определяя свои границы и специфику в контексте мощно [[институциализация|институциализированной]] в советский период и встроенной в российский социум и культуру [[педагогика|педагогики]] <ref> По этому поводу см. возражения В. В.&nbsp;Краевского с позиций педагогики против философии образования в кн.: Краевский&nbsp;В. В.  Педагогическая теория: что это такое? Зачем она нужна? Как она делается? Волгоград: Перемена, 1996. С.50-53. </ref>. В русле такого трудного процесса формирования возникают попытки организации философско-образовательных [[дискуссия|дискуссий]] <ref> См. материалы Семинара по философии и искусству образования на сайте «Образование человека»: http://o-ch.ru </ref> для нахождения ответов со стороны философского дискурса относительно проблем образования, в целом, и, особенно, проблем современного образования, в его связи с [[цивилизационные преобразования|цивилизационными преобразованиями]].