Карма Кагью: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
EmausBot (обсуждение | вклад) м r2.6.4) (робот изменил: nl:Karma kagyü |
Rafinin (обсуждение | вклад) немного критики |
||
Строка 12:
''Карма Кагью'' была основана учеником [[Гампопа|Гампопы]] [[Дюсум Кхьенпа|Дюсум Кхьенпой]] — первым сознательно перерождающимся ламой Тибета, получившим титул «[[Кармапа]]», «человек активности», «активность всех будд».
Школа ''Карма Кагью'' является одной из четырёх подшкол тибетского [[буддизм]]а Кагью. Школа [[Кагью]] возникла в Тибете в [[XI]]
Первыми учителями этой школы в Тибете были [[Марпа]] (1012—1097), [[Миларепа]] (1052—1135), [[Гампопа]] (1079—1153), провозгласившие линию преемственности религиозного опыта путём непосредственной передачи его от Учителя к ученикам в устной форме. Наличие письменных текстов и строительство монастырей как места постоянного проживания Учителя и учеников на первых порах существования школы [[Кагью]] было для неё нехарактерно. Однако, уже третий по счёту Учитель этой школы [[Гампопа]], получавший также образование в монастыре школы [[Кадампа]] и бывший учеником [[Атиша|Атиши]], написал для своих последователей письменное руководство — разъяснение сущности буддийской догматики и её связи с ритуальными практиками от самых простых до самых сложных, ведущих к конечной цели существования личности — [[Просветление|Просветлению]]. После смерти Гампопы школа Кагью разделились на 4 подшколы, каждую возглавил один из 4-х учеников, которых Гампопа ещё при жизни назначил своими преемниками. Среди этих четырёх подшкол (Карма Кагью, [[Барам Кагью]], [[Цхалпа Кагью]], [[Пхагмо Кагью]]) самой живучей, дееспособной и активной оказалась Карма Кагью, а её глава, носящий титул [[Кармапа]] и считающийся воплощением бодхисаттвы [[Авалокитешвара|Авалокитешвары]], всегда пользовался громадным авторитетом в Тибете. Возникшая со временем в рамках школы Карма Кагью сеть монастырей отличалась тем, что наряду с монахами в них проживала мирская часть населения, практиковавшая буддийскую [[медитация|медитацию]]. Школа создала свои образовательные центры, где светские лица могли изучать основы философии и практики. До середины [[XX век]]а в этой системе мало что менялось.
В начале [[1950-е|1950-х гг.]] правительство КНР ввело в Тибет войска, установив реальную правительственную власть, следствием которой явился тотальный разгром тибетской буддийской культуры. Около 100 тыс. тибетцев, спасаясь от китайских погромов, вынуждены были эмигрировать сначала в соседние страны — Индию, Непал, Бутан, Сикким, а с середины [[1960-е|60-х гг.]] началась эмиграция тибетцев в Европу и США. Наряду с простыми тибетцами в изгнании оказались руководители многих религиозных школ, в том числе [[Далай-лама XIV]] (бывший глава тибетского правительства в изгнании), Гьялва Кармапа Ринпоче, более известный как [[Рангджунг Ригпе Дордже|Шестнадцатый Кармапа]] (глава школы Карма Кагью, шестнадцатый по счету со времени её основания в [[XII]]
== Перенос Карма Кагью на Запад ==
Строка 34:
Большинство общин Карма Кагью, имеющихся сейчас в России и других странах СНГ, основаны Ламой [[Нидал, Оле|Оле Нидалом]]. Его статус — учитель традиции Карма Кагью, получивший право на это от главы школы [[Рангджунг Ригпе Дордже|Шестнадцатого Кармапы]], ушедшего в 1981 г. Первая из общин Карма Кагью в России появилась в Ленинграде (Санкт-Петербурге) в 1989 г.
== Критика ==
«Российская ассоциация центров изучения религий и сект» ([[РАЦИРС]]) во главе с [[богословие|богословом]] и известным деятелем [[Антикультовое движение|антисектантского движения]] [[Дворкин, Александр Леонидович|А. Л. Дворкиным]] охарактеризовала школу Карма Кагью как [[тоталитарная секта|тоталитарную секту]], не смотря на принадлежность школы к традиционному буддизму. РАЦИРС, как указывает доктор философских наук Л. Б. Четырова, «фактически <…> выражает точку зрения [[Русская православная церковь|Русской православной церкви]]»{{sfn|Четырова|2009|с=57}}.
== Примечания ==
{{примечания}}
== Литература ==
Строка 41 ⟶ 47 :
* Лама Оле Нидал. «Каким всё является на самом деле». ISBN 5-94303-020-4
* Лама Оле Нидал. «Шесть освобождающих действий». ISBN 5-94303-021-2
* {{статья
|автор=Четырова Л. Б.
|заглавие=Буддизм в России: прошлое и настоящее
|ссылка=http://rhga.ru/publications/vestnik/Vestnik_RHGA_T10_V3.pdf#page=48
|ответственный=гл. ред. Д. В. Шмонин
|издание=Вестник Русской Христианской гуманитарной академии
|место=СПб.
|издательство=издательство Русской христианской гуманитарной академии
|год=2009
|том=10
|номер=3
|страницы=50—58
|issn=1819–2777
|ref=Четырова
}}
== Ссылки ==
| |||