* Аристотель определяет [[государство]] как общение, организованное ради общего блага. Этим государство противопоставляется [[Семья|семье]] — «общению, естественным путём возникшее для удовлетворения повседневных надобностей» (с. 377). [[Семья]] составляет неотъемлемую часть государства (с. 380, 401). Аристотель под семьёй понимает семью патриархальную, где есть домашние [[раб]]ы, а глава семьи уподоблен монарху (с. 386). В отличие от позднейших теорий общественного договора, Аристотель считает государство естественным образованием, а человека он называет существом политическим (с. 379).
* [[Семья]] составляет неотъемлемую часть государства (с. 380, 401). Аристотель под семьёй понимает семью патриархальную, где есть домашние [[раб]]ы, а глава семьи уподоблен монарху (с. 386).
* [[Война|Войну]] Аристотель интерпретирует как «средство для приобретения собственности» (с. 389), прежде всего рабов, которые рекрутируются из варваров — людей «от природы предназначенных к подчинению, но не желающих подчиняться» (с. 389). Домохозяйство ({{lang-el|Οικονομικά}} — [[экономика]]) включает в себя три науки: приобретения, пользования и управления (с. 398).▼
* В отличие от позднейших теорий общественного договора, Аристотель считает государство естественным образованием, а человека он называет существом политическим (с. 379).
▲* [[Война|Войну]] Аристотель интерпретирует как «средство для приобретения собственности» (с. 389), прежде всего рабов, которые рекрутируются из варваров — людей «от природы предназначенных к подчинению, но не желающих подчиняться» (с. 389)
* Домохозяйство ({{lang-el|Οικονομικά}} — [[экономика]]) включает в себя три науки: приобретения, пользования и управления (с. 398).
