Иконопочитание: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Klangtao (обсуждение | вклад) Хронологическая последовательность, удалены ОРИССы и тавтологические повторы |
Klangtao (обсуждение | вклад) м орфография |
||
Строка 6:
До периода [[III век]]а в связи с активными гонениями евангельские смыслы изображались очень завуалированно и символично. Основным символическим изображением [[Иисус Христос|Христа]] был Агнец. 82-м Правилом [[Трулльский собор|Пято-Шестого (Трулльского) собора]] в [[692 год]]а запрещается использовать указующие, обычно ветхозаветные, символы (тот же Агнец), и рекомендуется ''«отныне образ агнца, вземлющего грехи мира, Христа Бога нашего, на иконах представлять по человеческому естеству, вместо ветхого агнца; да чрез то созерцая смирение Бога-Слова, приводимся к воспоминанию жития Его во плоти, Его страдания и спасительные смерти, и сим образом совершившогося искупления мира»''<ref>[http://azbyka.ru/dictionary/10/kanony_pravoslavnoy_tserkvi_26-all.shtml Правила Вселенских соборов.]</ref>
В Византийской империи в [[VIII век|VIII]] — начале [[IX век]]ов возникает активное движение [[иконоборчество|иконоборцев]], направленное против почитания [[икона|икон]]. В этот период попытку дать богословское обоснование иконопочитания сделал преподобный [[Иоанн Дамаскин]] (
Догмат об иконопочитании был окончательно сформирован на [[Седьмой Вселенский собор|Седьмом Вселенском соборе]], состоявшемся в [[787 год]]у:
Строка 15 ⟶ 14 :
{{конец цитаты|источник=''[[Второй Никейский собор#.D0.94.D0.BE.D0.B3.D0.BC.D0.B0.D1.82_.D0.BE_.D0.B8.D0.BA.D0.BE.D0.BD.D0.BE.D0.BF.D0.BE.D1.87.D0.B8.D1.82.D0.B0.D0.BD.D0.B8.D0.B8_.D0.A2.D1.80.D0.B5.D1.85.D1.81.D0.BE.D1.82_.D1.88.D0.B5.D1.81.D1.82.D0.B8.D0.B4.D0.B5.D1.81.D1.8F.D1.82.D0.B8_.D1.81.D0.B5.D0.B4.D0.BC.D0.B8_.D1.81.D0.B2.D1.8F.D1.82.D1.8B.D1.85_.D0.BE.D1.82.D0.B5.D1.86_.D0.A1.D0.B5.D0.B4.D1.8C.D0.BC.D0.BE.D0.B3.D0.BE_.D0.92.D1.81.D0.B5.D0.BB.D0.B5.D0.BD.D1.81.D0.BA.D0.BE.D0.B3.D0.BE_.D0.A1.D0.BE.D0.B1.D0.BE.D1.80.D0.B0|Догмат о иконопочитании Трехсот шестидесяти седми святых отец Седьмого Вселенского Собора]]''}}
|}
Догмат иконопочитания подчёркивает, что чествование [[икона|икон]] и поклонение им относится не к самому изображению и, тем более, не к материалу, из которого оно изготовлено, а к изображённому лицу (первообразу), следовательно, не имеет характера [[идолопоклонство|идолопоклонства]]. Иконопочитание возможно по причине [[Воплощение|Воплощения]] Бога-Слова, Иисуса Христа, изображаемого по человеческой природе, от которой в Его единой ипостаси
{{ external media
| |||