Христианская каббала: различия между версиями

[[Христиан Кнорр фон Розенрот]] собрал свои исследования о каббале в двухтомном труде «Kabbala Denudata» («Открытая Каббала») (1677—1684), где предоставил широкий обзор первоисточников, переведённых на латынь и сопровождаемых подробными комментариями (в том числе, фрагменты «Шаарей Ора» Гикатилы, «Пардес Римоним» [[Кордоверо, Моше|Кордоверо]], «Эмек ха-мелех» Нафтали Бахараха, выдержки из «Идрот» и др. книг Зогара). Кроме того, в этой книге опубликован латинский перевод уникального текста по каббалистической алхимии «Эш Мецареф», ивритский оригинал которого не сохранился. По-видимому, он был написан неким анонимным евреем-каббалистом в начале 16 века в Италии. «Открытая Каббала» имела исключительное влияние в мистических кругах. И оставалась основным источником христианской каббалы в течение двух веков. Здесь же публиковались оригинальные сочинения христианских каббалистов.

«Открытая Каббала» имела исключительное влияние в мистических кругах. И оставалась основным источником христианской каббалы в течение двух веков. Здесь же публиковались оригинальные сочинения христианских каббалистов. Особенно интересными являются идеи [[Гельмонт, Ян Баптиста ван|Ван ГельмонтаГельмонт]] развивает идеи об [[Адам Кадмон|Адаме Кадмоне]], как предвечном [[Иисус Христос|Иисус]]е христианской теологии, концепция творения мира Генриха Мора, включавшую в себя лурианское учение о [[цимцум]] и о Божественном остатке (решиму), и др.

В [[XVII век]]е веке раскрытие христианской каббалы спадает, преемниками её наследия становятся два, условно говоря, «направления»: первое из них — это такнаследие называемаяперенимают «оккультная каббала», зародившаяся во второй половине XVIII века в некоторых школах немецкого [[Масонство|масонства]] («Азиатские братья» и др.) и немецкомнемецкое «новомновое» [[Орден розенкрейцеров|розенкрейцерстверозенкрейцерство]].