Эго: различия между версиями

Со времён Фрейда, определившего концепцию Эго и его структуру, и [[Юнг, Карл Густав|Юнга]], исследовавшего Эго, другими учёными были разработаны несколько иные теории Эго. С точки зрения [[психология|психологии]], Эго рассматривается, как «источник поведения и связующий центр личности в её человеческом окружении» (''Metzger'', Psychologie, 1941). Эго в процессе развития человека выделяется из единого изначального сознания, которое охватывает «внешний мир» и собственную личность в нераздельном единстве. Оно постоянно сопровождается сознанием «с-самим-собой-идентичного-бытия»; таким образом, если человек отчётливо познаёт свои телесные и душевно-духовные изменения, то он знает, что, несмотря на них, он «в своей основе» (то есть в глубине своего Эго) всегда остаётся одним и тем же. К наглядной сфере Эго относятся тело и всё, что может служить расширению этой сферы (являющемуся предметом постоянного стремления): одежда, украшения, а также имущество, в которое Эго может «врастать». Часто в Эго видят творческое единство; действительность приобретает смысл только будучи соотнесена с ним; наиболее чётко это выражено у [[Фихте]]: «Эго требует, чтобы оно обнимало собой всю реальность и достигало [[бесконечность|бесконечности]]». [[Ницше]], наоборот, в отношении Эго говорит: «Эго — это множество личных (personenarten) сил, из которых то одна, то другая выступает на передний план».▼