Бхава: различия между версиями

2 байта убрано ,  9 лет назад
м
м (r2.7.3) (робот добавил: zh:有 (佛教))
# '''Вира-бхава''' (वीरभाव — человеческий темперамент) — средний тип. К этому типу относятся те, кто уже осознал преходящесть мира [[Майя (философия)|Майи]] и материальных удовольствий. Он целеустремлён и сосредоточен; его внутренний мир целиком поглощён [[Садхана|садханой]]. Но при этом в нём ещё могут сохранятся высокомерие, гордость, нетерпимость, от которых он обязан избавиться. Человек, находящийся в вира-бхаве, ограниченно допускается к определённым практикам '''Вамачары''' (''Тантра левой руки'') только под контролем [[Гуру]] или более продвинутых членов школы. В конце концов вира, при упорной практике, достигнет состояния Дивья-бхавы — божественности.
# '''Дивья-бхава''' (दिव्यभाव — божественный темперамент) — высший тип. К дивья-бхаве относятся те, кто уже полностью осознал свою божественность, свою неотличимость от Брахмана — то, что определяется как «tat-tvam-asi» в [[Чхандогья-упанишада|Чхандогья-упанишаде]] или «aham-brahma-asmi» в [[Брихадараньяка-упанишада|Брихадараньяка-упанишаде]]. Он продолжает придерживаться обязательного внешнего ритуализма жизни — но это не является для него столь обязательным, как для находящегося в пашу-бхаве или вира-бхаве.
Идея трибхавы зародилась в тантре как развитие теории [[Гуны|гун]] в [[Санкхья|санкхье]]. Соглашаясь с этой теорией, тантризм, однако, считает три гуны скорее категориями вселенского масштаба, хотя и признаёт их наличие в, так сказать, земном плане бытия. Они ассоциируются между собой следующим образом:
* Саттва-гуна — Дивья-бхава.
* Раджа-гуна — Вира-бхава.
Шайвачара фактически является переходной ступенью между ''пашу-бхавой'' и ''вира-бхавой'' — в ней вера (''Ведачара'') и [[Бхакти]] [преданность] (''Вайшнавачара'') усиливаются [[Джняна|Джняной]] [Божественным Знанием] (''Шайвачара'') и душа садхака обретает важное качества, необходимые для дальнейшего духовного развития: '''вирья''' (वीर्य vīrya — решимость) и '''тапасья''' (तपस्या tapasyā — духовное возгорание)<ref>При этом к ''пашу-бхаве'' относятся большинство напрвлений шиваизма — единственным исключением являются тантрические школы [[Кашмирский шиваизм|Кашмирского шиваизма]]</ref>. Четыре последние ступени — ''Дакшиначара, Вамачара, Сиддхантачара и Каулачара'' — это фактическое подразделение тантрического шактизма.
 
По своей сути идея трибхавы очень близка европейскому мистицизму: так, аналогичное деление есть у [[Гностицизм|гностиков]] (''гилики-психики-пневматики'') и у масонов (''ученик-подмастерье-мастер'')<ref>См.: Renou L. Religions of Ancient India. London, 1953. P. 87. </ref> [[Ницше, Фридрих|Ф.Ницше]] в своей книге «''[[Так говорил Заратустра]]''» так жетакже даёт символическую типологию людей — ''верблюд — лев — ребенок'' — и её описание в какой-то мере близко Трибхаве танры.
 
== В вайшнавизме ==