Лабзин, Александр Фёдорович: различия между версиями

Некоторые дальновидные люди, продолжая посещать Лабзина и участвовать в его молитвенных собраниях, втайне становились перебежчиками. К числу их принадлежал [[Стурдза, Александр Скарлатович|А. С. Стурдза]]; получив от князя [[Ширинский-Шихматов, Сергей Александрович|С. А. Ширинского-Шихматова]] критический разбор «Сионского Вестника», сделанный каким-то московским затворником Смирновым, он написал донос и подал его князю Голицыну. Журнал Лабзина обвинялся в произвольном толковании учения о благодати, отрицании значения книги Царств, кощунственном учении о первородном грехе и т. д. Голицын долго защищал своего друга, но, всё-таки, согласился со многими выводами Стурдзы и передал цензурование «Сионского Вестника» врагу мистиков, ректору петербургской духовной семинарии, архимандриту Иннокентию. Лабзин не мог и не хотел изменять направление своего журнала и вынужден был его прекратить. Литературная деятельность его тоже не могла идти успешно, и он с тех пор издал только: «Зеркало внутреннего человека, в котором каждый себя видит, состояние своей души познавать и исправление своё по тому располагать может» (СПб., 1821). Когда на собрании Академии художеств зашла речь об избрании в почётные члены графа [[Гурьев, Дмитрий Александрович|Д. А. Гурьева]], Лабзин возражал против него, а на замечание о близости Гурьева к государю в горячности предложил избрать ещё более близкого к нему человека — [[Байков, Илья Иванович|кучера Илью]]. На Лабзина поступил донос, и он был выслан в 1821 году в [[Сенгилей]], откуда переведён в 1823 в [[Симбирск]]. Здесь он прожил, окружённый общим уважением, до смерти своей, в 1825 году. Богато одарённый от природы, Лабзин всю жизнь заботился о самообразовании и даже в старости изучал высшую математику.