Считалось, что девушка, не принимавшая участия в лазарских обходах ни разу, не могла считатьсястать невестой и выйти замуж{{sfn|Маринов|1914|с=390}}{{sfn|Филиповић, Томић|1955|с=96}}. Для обряда девушки наряжались в костюм невесты, либо частично одевали предметы одежды и украшений, одолженных у подружек, недавно вышедших замуж{{sfn|Михайлова|1973|с=}}. После лазарских обходов девушка имела право гулять с парнями, одевать венок и ''китку'' (букетик цветов), сплетать волосы в косы и носить «косатник» — красивую ленту, вплетённую в косу{{sfn|Каменова|1992|с=42}}. В лазарских песнях большую роль отводится любовно-брачным мотивам. В некоторых местах лазарки и буенец выбирают для посещения дома, где живут молодые, либо парни, достигшие брачного возраста. В составе группы лазериц северо-восточной Болгарии могли быть «буенец-жених» и «булка-невеста» — переодетые девушки. У [[Косово Поле (историческая область)|косовских]] сербов главные действующие лица назывались ''Лазарем'' и ''Лазарицей'', причём голова Лазарицы была покрыта белой вуалью невесты{{sfn|Vukanović|1986|с=390}}.
Существует болгарское верование, что девушку, принявшую участие в лазаревском обходе, не может похитить мифологический змей{{sfn|Маринов|1914|с=403}}. У сербов считается, что, если девушка не принимает участие в лазарских обходах, она будет на «том свете» жабам воду носить{{sfn|Ђорђевић|1958|с=382}}.
