Теофания: различия между версиями

Теофания типична для большинства как [[Политеизм|политеистических]], так и [[Монотеизм|монотеистических]] религий. Так, теофания обычна для [[Древнегреческая мифология|религии и мифологии древней Греции]]: в творчестве [[Гомер]]а олимпийские боги непосредственно являются людям и вмешиваются в ход Троянской войны, многие герои ведут свой род непосредственно от богов и богинь, сочетавшихся со смертными женщинами ([[Геракл]]) или мужчинами ([[Эней]]). В античной культуре теофания вошла как в религиозную практику (например, в [[Дельфы|Дельфах]] отмечались ежегодные [[теофании]] [[Аполлон]]а, посвящённые его рождению и явлению людям), так и в литературную и театральную традицию (теофания [[Артемида|Артемиды]] в финале драмы «Ипполит» [[Эврипид]]а, традиция ''[[Deus ex machina|deus ex machina]]'' в античной драматургии и  т.  п.).

В христианстве присутствуют оба типа теофании: и «безличная» ветхозаветного типа, и «личная». Примером первой является теофания [[День Святой Троицы|Пятидесятницы]]  — снисхождение [[Святой Дух|Святого Духа]] на апостолов:

Обе теофании весьма сходны: первая празднуется в иудаизме как [[Шавуот]], отмечаемый на 50-й день после Песаха, вторая  — как День Святой Троицы, отмечаемый на 50-й день после Пасхи. [[Иоанн Павел II (папа римский)|Иоанн-Павел II]] отмечает сходство обеих теофаний  — как в их проявлениях, так и символизме: Синайская теофания знаменовала дарование ветхозаветских законов народу Израиля, теофания пятидесятницы  — рождение апостольской [[Христианская Церковь|церкви]] и «народа божия»<ref>[http://www.agnuz.info/book.php?id=173&url=page03.htm ''Иоанн Павел II''. Пятидесятница // Верую в духа святого господа животворящего (Пер. с польского: Виктор Данилов)]</ref>.

Впервые празднование Теофании (одновременно с [[Рождество Христово|рождеством Христовым]]) появилось в [[Гностицизм|гностических]] общинах II века н. э. — именно гностицизм с его попыткой объединения эллинистических культов с христианством привнёс античную традицию прославления рождения в христианство: эта традиция была воспринята восточными церквями и одновременное празднование теофании и рождества продолжалось да IV — начала V вв. н. э.. В «Апостольских постановлениях» ({{lang-el|Λιαταγαί των αγιων αποστόλων}}, {{lang-la|Constitutiones apostolicae}}, IV—V в.) упоминается отдельный от Рождества праздник Теофании (Эпифании) как праздник нисхождения Бога на землю, однако в этом источнике праздник связывается не только с крещением, но и с поклонением волхвов, чуде в Кане Галилейской и другими эпизодами новозаветных теофаний<ref>[[Поснов, Михаил Эммануилович|Поснов М. Э.]] [http://www.krotov.info/history/00/posnov/16_posn.html История христианской церкви (до разделения Церквей - — 1054  г.])</ref>.

== ЛитератураПримечания ==

{{christianity-stub}}