Благодать: различия между версиями
[непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Igrek (обсуждение | вклад) Определение - переписано, + нейтральный источник |
Exeget (обсуждение | вклад) м оформление |
||
Строка 4:
{{Христианство}}
'''Благода́ть''' ({{lang-he|חן}}, {{lang-grc|χάρις}}, {{lang-lat|gratia}}) — в христианстве: одно из ключевых понятий богословия, рассматривается как дар для человека от [[Бог]]а, подаваемый исключительно по милости Господа, без всяких заслуг со стороны человека<ref>[http://slovari.yandex.ru/~книги/Библейская%20энциклопедия/Благодать/ Благодать] // [[Библейская энциклопедия архимандрита Никифора|Библейская энциклопедия]].
Словом «благодать» могут переводиться и близкие по смыслу термины других религий
== Происхождение термина ==
=== [[Ветхий Завет]] ===
В Писаниях Ветхого Завета еврейское слово <big>'''חֵן'''</big> («хэн») встречается много раз, в том числе и в текстах, относящихся к мессианским [[Библейские пророчества|пророчествам]] ({{Библия|Зах|4|:7}}; {{Библия|Зах|12|:10}}). В [[Синодальный перевод|синодальном переводе]] чаще всего переводится словами «благодать» ({{Библия|Быт|6|:8}}, {{Библия|Пс|83|:12}}), «милость» ({{Библия|Быт|47|:25}}, {{Библия|Прит|3|:34}}), «благоволение» ({{Библия|Быт|18|:3}}), а в некоторых случаях словами «приятность» ({{Библия|Прит
=== [[Новый Завет]] ===
Строка 24:
Разногласия были связаны с представлением Пелагия о первородном грехе как случайном факте, который не отразился на потомках Адама. Они, по представлениям Пелагия, были такими же, каким был Адам до своего греха. В свою очередь Августин учил, что человек в результате первородного греха пал, а его природа настолько изменилась, что он не в состоянии обрести спасение без помощи Бога.<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Благодать, богословское понятие|[[Васильев, Павел Петрович|Васильев П. П.]]}}</ref>
На [[Арелатский собор ~ 474|Арелатском соборе]] между 470 и 475
На Карфагенском соборе 412 года был осуждён ученик Пелагия Целлестий, а на Карфагенском соборе 416 года осуждение было распространено и на Пелагия.
Строка 30:
Богословское значение благодати для спасения было сформулировано на [[Карфагенский собор|Карфагенском соборе]] 419 года. В Правилах Карфагенского собора о благодати говорится следующее:
<blockquote>Если кто скажет, что благодать Божия, которой мы оправдываемся в Иисусе Христе Господе нашем, действенна только к прощению уже соделанных грехов, а не подаёт, кроме того, помощь, чтобы не грешить снова, тот да будет анафема. Ибо благодать Божия не только даёт знание, что надо делать, но ещё и вселяет в нас любовь, чтобы мы могли исполнять то, что познаем.
<ref>[http://www.agioskanon.ru/sobor/014.htm Правила Карфагенского собора]. 125—127</ref><ref>Протопресвитер Михаил Помазанский.
[http://lib.eparhia-saratov.ru/books/15p/pomazansky/dogmata/94.html Православное догматическое богословие], 2005. — С. 306, 307</ref>
</blockquote>
Строка 37:
== Использование термина в христианских конфессиях ==
Понятие «благодать» тесно связано с богословскими понятиями [[Спасение души|спасения души]], [[Покаяние (в христианстве)|покаяния]], [[Освящение|освящения]], [[Таинства|таинств]], [[церковная иерархия|церковной иерархии]], [[Почитание|почитания святынь]] и
Представления о природе и действии благодати в разных христианских конфессиях сильно отличаются. Фактически, это водораздел между православием и протестантизмом, между кальвинизмом и арминианством.
Строка 46:
[[Файл:Grigoriy Palama ikona.jpg|250px|thumb|святитель Григорий Палама, архиепископ Фессалоникийский, христианский мистик, византийский богослов и философ]]
По учению Православной церкви, благодать
{{цитата|И две естественныя воли или хотения в Нем (Иисусе Христе) , и две естественные энергии (ἐνεργείας)}} -->
Учение о благодати было раскрыто в мистическом учении [[исихазм]]а и изложено в XIV веке [[Византия|византийским]] [[Христианский мистицизм|мистиком]] и [[Богословие|богословом]] [[Григорий Палама|Григорием Паламой]] в его спорах с [[Варлаам Калабрийский|Варлаамом]] о [[Фаворский свет|Фаворском свете]]. В 1351 году в Константинополе это учение было утверждено на православном соборе.<ref>[http://azbyka.ru/otechnik/?Pravila_Svjatyh/konstantinopolskiy_sobor_1351 Акты Константинопольского Собора 1351
Более кратко и тезисно это учение изложено [[Лосев, Алексей Фёдорович|тайным монахом Андроником (А.
{{цитата|
# Свет Фаворский не есть ни сущность Божия, ни тварь, но энергия сущности.
Строка 58:
# Имя „Божество“ относится не только к сущности Божией, но и к энергии, то есть энергия Божия тоже есть сам Бог.
# В сущности Божией тварь не может участвовать, в энергии же — может».}}
Из того, что человек может участвовать в энергии Божества вытекает и понятие [[Синергизм (богословие)|синергизма]]
=== Католицизм ===
[[Файл:Stained glass, Holy Family Church, Teconnaught, September 2010 (27).JPG|мини|Фрагмент витража в католической церкви в Северной Ирландии. Голубь изображён как символ благодати]]
Согласно католическому Катехизису, благодать — ''«милость, безвозмездная помощь, которую Бог оказывает нам, чтобы мы ответили на Его зов — быть чадами Божиими, детьми усыновленными, причастниками Божественного естества, жизни вечной… Благодать Христова — безвозмездный дар, которым Бог дает нам Свою жизнь, вливаемую Святым Духом в нашу душу, чтобы исцелить ее от греха и освятить: это освящающая, или обожествляющая, благодать, получаемая при Крещении. Она в нас — источник освящения»''.<ref name=ReferenceB>[http://cathmos.ru/files/docs/vatican_documents/cce4/0313.htm#s2p2 Катехизис Католической церкви. Часть третья. Жизнь во Христе
По учению католической, как и православной церкви, благодать сообщается человеку через участие в [[Таинство|таинствах]] Церкви, а также может проявляться в особых духовных дарах:
Строка 70:
=== Протестантизм ===
В протестантском богословии благодать рассматривается как дар, незаслуженная милость Божья<ref name="Спрол">[[Спрол, Роберт Чарльз]]. Основные истины христианской веры. гл. 69</ref>, деяние Бога, направленное на человека<ref name="Спрол" />, Его расположение к человеку<ref name="Спрол" /><ref name="Бриджес">Бриджес, Джерри ([[:en:Jerry Bridges|en:Jerry Bridges]]). Благодать преображающая. 1 гл.</ref><ref name="МакАртур">Джон Ф. МакАртур ([[:en:John F. MacArthur]]). Толкование Послания к Ефесянам, 1:13, 3:17</ref>, незаслуженная любовь Божья<ref name="МакАртур" /><ref name="Бриджес" />, незаслуженная доброта или благость<ref name="МакАртур" />. В представлении протестантов благодать рассматривается как ''
Все протестанты (за исключением либеральных школ) согласны с основной идеей Августина о коренной порочности человека, ставшей результатом грехопадения, а также о неспособности людей своими силами обрести спасение. Спасение люди получают как незаслуженный Божий дар (то есть по благодати) через веру, причём вера сама рассматривается как дар Божий для спасения:
Строка 116:
* [[Фаворский свет]]
* [[Григорий Палама]]
*
= Примечания =
Строка 127:
* {{ВТ-ЭСБЕ|Благодать, богословское понятие}}
* [http://slovari.yandex.ru/dict/religion/article/rel/rel-0311.htm Благодать] (статья в [http://slovari.yandex.ru/~книги/Религия/ Энциклопедии «Религия»])
* [http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/8012/%D0%91%D0%9B%D0%90%D0%93%D0%9E%D0%94%D0%90%D0%A2%D0%AC Благодать] (статья в энциклопедии [http://dic.academic.ru/contents.nsf/enc_philosophy/ Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В.
* [http://pravkniga.ru/blagodat.html Святые отцы о благодати (большая подборка цитат)]
* [http://smartbible.narod.ru/symphony/B/758.htm Симфония на слово ''благодать'' в Библии (начало)] и [http://smartbible.narod.ru/symphony/B/759.htm окончание]
|