Закон вызова и ответа: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Klip game (обсуждение | вклад) |
Klip game (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
Строка 23:
Для России вызовом стало постоянное внешнее давление кочевых племен. Ответ был в форме нового образа жизни и новой социальной организации ([[казачество]]){{sfn|Тойнби А. Дж. Постижение истории. М. 1991|с=140-141}}.
== Критика ==
Российский философ [[Ивин, Александр Архипович|А.А. Ивин]] отмечает религиозность работ Тойнби:
{{начало цитаты}}Разбивая историю на отдельные, локальные цивилизации, Тойнби вместе с тем пытается восстановить идею единства мировой истории, придавая этому единству религиозный смысл. Через отдельные цивилизации история ведет от примитивных обществ к цивилизациям, порождающим высшие религии и приобщенного к ним человека, способного остро ощущать существование иного, небесного мира.<br />
...<br />
Концепция Тойнби поражает грандиозностью своего замысла - охватить всю человеческую историю и описать все появившиеся в ее ходе цивилизации. Чрезвычайно богатая деталями и верными наблюдениями, касающимися отдельных цивилизаций и их сравнения, концепция завершается, однако, превознесением мировых религий и констатацией того, что история - это божественная творческая сила в движении.{{конец цитаты|источник=Ивин А. Философия истории<ref>[http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Ivin/_02.php Ивин А. Философия истории]</ref>}}
Ивин усматривает в религиозном уклоне ограниченность анализа в работах Тойнби лишь прошлыми цивилизациями, где религия действительно играла существенную роль. Тойнби почти ничего не говорит об истории XX века и даже события XIX века упоминаются им мимоходом.
==См. также==
| |||