Параматма: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Shuriknah (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
Строка 1:
{{Индийская философия}}
'''Парама́тма''' ({{lang-sa|परमात्मा}}, {{IAST|paramātmā}}, «Высший [[Атман]]») в [[философия индуизма|философии индуизма]] — Высшая духовная Сущность, Верховный Дух. Параматма, это первооснова всех вещей и феноменов.<ref>Тайттирия-упанишада II, 1 «Поистине, из этого Атмана возникло пространство, из пространства
''Параматма'' ({{lang-sa|परमात्मा}} {{IPA1|[pərəmaːtmaː]}})
[[Философия индуизма]] рассматривает природу [[джива|живых существ]] как троичную. Так Атма-упанишада различает три вида атмана: ''внешний атман'' (грубое физическое тело), [[антахкарана|''внутренний атман'']] (психику) и Параматман (высшее Я, Абсолют). Слово ''атман'' употребляется в Упанишадах как местоимение «я», «себя», таким образом атманом Упанишады иногда называют физическое тело, в других случаях психику, но чаще всего подразумевают под этим термином Параматман. Атма-упанишада описывает Параматму как высшее бессмертное Я всех существ и применяет к нему такие эпитеты как: единственный, неделимый, без частей, всепроникающий, лишенный свойств, не обладающий видом, вкусом, запахом, беззвучный и неосязаемый, чистый, незапятнанный, свидетель, непостижимый, немыслимый и неописуемый, бездеятельный, неуничтожимый, не рождающийся и не умирающий, трансцендентный по отношению к прошлым воплощениям.<ref>Атма-упанишада III</ref> Тогда как [[антахкарана|внутренний атман]] описывается как деятельный, воспринимающий объекты чувств и испытывающий эмоции.<ref>Атма-упанишада II</ref> Автор [[Чхандогья-упанишада|Чхандогья-упанишады]] провозглашает, что тот Атман, который пребывает в его сердце, также охватывает все сущее. Меньший чем ядро просяного зерна, он в то же время больше, чем все миры: «Вот мой Атман в сердце, это [[Брахман]]»
В «[[Ригведа|Ригведе]]»<ref>[http://www.sacred-texts.com/hin/rigveda/rv01164.htm 1.164.20-22 Ригведа]</ref> и [[Мундака-упанишада|Мундака-упанишаде]]<ref>Мундака-упанишада III, 1</ref>
Параматма трансцендентна к знанию и невежеству и не имеет материальных атрибутов ([[упадхи]]). В «[[Бхагавад-гита|Бхагавад-гите]]» говорится, что хотя Параматма и кажется разделенным между всеми существами, все же он един и не делим.<ref>Бхагавад-гита 13, 16 «Неделимый, среди делений словно поделенный пребывает, Поддержатель существ, Он
В философии [[Адвайта-веданта|Адвайта-веданты]], только единый Параматман считается истинным и бессмертным «Я» всех живых существ, тогда как психофизический комплекс признается отличным от истинного «Я» преходящим наложением (упадха). Таким образом, множественность [[джива|джив]] признается иллюзией.<ref>Шрипад Шанкарачарья, Вакьявриттих</ref>
В философии [[вишнуизм
Слово «параматма» в [[Монотеизм в индуизме|монотеистических]] течениях индуизма обычно указывает на безграничную, бестелесную, всепроникающую и вездесущую ипостась Бога и используется в этом контексте наряду с такими терминами-эпитетами как Бхагаван.
== См. также ==
|