Афанасьевский Символ веры: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Andrès (обсуждение | вклад) уточнение, дополнение, оформление |
Andrès (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
Строка 8:
Аргументы против авторства Афанасия были следующими: отсутствует греческий текст символа; никто из греческих отцов этот символ веры не цитирует и даже не упоминает, (первое упоминание у греков «Quicumque vult» относится к XII веку); сам Афанасий был строгим поборником только одного символа — Никейского; символ содержит [[филиокве]], которого вообще нет ни у кого из восточных греческих святых отцов.
Символ веры имеет западное происхождение. В настоящее время существует множество гипотез принадлежности символа — [[Амвросий Медиоланский]], [[Аврелий Августин|Августин]], [[Викентий Леринский]], [[Иларий Пиктавийский]], [[Евсевий Кесарийский]], еп. Верцелльский (IV в.) и др.<ref name="pe">[http://www.pravenc.ru/text/76822.html «Афанасиев символ веры» //Православная энциклопедия]</ref> однако вопрос авторства до сих пор не решён, был решен, так как в их сочинениях нет ни цитат из данного символа, ни упоминания этой молитвы
Самая ранняя рукопись, содержащая «Quicumque vult», это рукопись «проповедей Цезаря Арльского под именем Святого Анастасия». Она находится в епархиальной Кельнской библиотеке (Г. Морэн датировал её IX веком)<ref>[http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhef_0300-9505_1943_num_29_116_2962 Gustave Bardy. Revue d’histoire de l'Église de France. 1943. V. 29. N 116. p. 217</ref><ref>G. Morin, "S. Caesarii serimones, p. xcix; A propos du Quicumque : extrait d’homélies de Césaire d Arles sous le nom de saint Athanase, la Revue bénédictine, t.XXVIII (1911),. p. 417—424</ref>.
| |||