Афанасьевский Символ веры: различия между версиями

Нет описания правки
м
Символ веры имеет западное происхождение. В настоящее время существует множество гипотез принадлежности символа — [[Амвросий Медиоланский]], [[Аврелий Августин|Августин]], [[Викентий Леринский]], [[Иларий Пиктавийский]], [[Евсевий Кесарийский]], еп. Верцелльский (IV в.) и др.<ref name="pe">[http://www.pravenc.ru/text/76822.html «Афанасиев символ веры» //Православная энциклопедия]</ref> однако вопрос авторства до сих пор не решён, так как в сочинениях вышеназванных авторов нет ни цитат из данного символа, ни упоминания этой молитвы. Обнаружение в 1940 году неизвестной ранее работы Викентия Леринского, язык которой исключительно похож на язык Афанасьевского символа, породило версию о принадлежности символа Викентию Леринскому или его ученикам<ref>Mahajan, Deepti; Sampaolo, Marco (2012), «Athanasian Creed», Encyclopedia Britannica</ref>. Также неизвестно время появления символа. Ряд исследователей предлагал датировки «не ранее 430 года», «период до появления несторианства», «533 год»<ref name="pe" />.
 
Самая ранняя рукопись, содержащая «Quicumque vult», это рукопись «проповедей Цезаря Арльского под именем Святого Анастасия». По мнению Г. Морэна её авторство принадлежит Цезарю Арльскому. Она находится в епархиальной Кельнской библиотеке (Г. Морэн датировал её IX веком)<ref>[http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhef_0300-9505_1943_num_29_116_2962 Gustave Bardy. Revue d’histoire de l'Église de France. 1943. V. 29. N 116. p. 217</ref><ref>G. Morin, "S. Caesarii serimones, p. xcix; A propos du Quicumque : extrait d’homélies de Césaire d Arles sous le nom de saint Athanase, la Revue bénédictine, t.XXVIII (1911),. p. 417—424</ref>.
 
Первые упоминания на Востоке относятся к XII веку. В требнике Киевского митрополита [[Петр Могила|Петра Могилы]] Афанасьевский Символ веры на церковнославянском языке (без заглавия) включен в состав чина оглашения еретиков, иудеев и язычников<ref name="pe" />.
 
Первые упоминания на Востоке относятся к XII веку. В [[Требник]]е Киевского митрополита [[Петр Могила|Петра Могилы]] Афанасьевский Символ веры на церковнославянском языке (без заглавия) включен в состав «Чин како приимати возраст имущих от жидов, или от поган, или от еретик, неверующих в святую Троицу единосущную и неразделимую»<ref>[http://liturgy.ru/books_sl/pmI?page=100 Требник Петра Могилы том I «Чин како приимати возраст имущих от жидов, или от поган, или от еретик, неверующих в святую Троицу единосущную и неразделимую» стр. Οθ (79)]</ref><ref name="pe" />; и в .
этот же Требник, уже под названием «Афанасьевский», Символ веры включен в «Воследование молебное о избавлении недугающаго от обуревания и насилия духов нечистых м и молитвы заклинательные тех же лукавых духов»<ref>[http://liturgy.ru/books_sl/tpmIII?page=382 Требник Петра Могилы том III «Воследование молебное о избавлении недугающаго от обуревания и насилия духов нечистых, и молитвы заклинательные тех же лукавых духов» стр. тпв (382)]</ref>; в обоих случаях в тексте Требника, в Символе веры, во фразе : „Святой Дух происходит от Отца и от Сына, Он не создан, не сотворен, не рожден, но исходит.“ (на церковнославянском языке: "Дух Святый от Отца есть, не сотворенный, не созданный, ниже рожденный, но исходящий") выражение: „От Сына“ ,то есть [[Филиокве]], отсутствует.
== Содержание ==
Символ содержит опровержение многочисленных [[ересь|ересей]] первых веков христианства, главным образом [[арианство|арианства]], [[несторианство|несторианства]], [[монофизитство|монофизитства]]. В текст символа входит [[филиокве]], что доказывает его появление в поздней [[Католицизм|Западной церкви]].