Прана: различия между версиями

[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
+Категория:Эзотерика; +Категория:Жизнь с помощью HotCat, викификация
Строка 1:
{{ненейтрально}}
{{другие значения|Прана (значения)}}
'''Прана''' ({{lang-dev|प्राण}}, буквально на санскрите означает «жизнь», «дыхание» или «постоянное движение») — в [[йога|йоге]], [[Аюрведа|традиционной индийской медицине]], [[эзотерика|эзотерике]] - — [[представление(философия)|представление]] о жизненной энергии, жизнь. В йоге считается, что прана пронизывает всю вселенную, хотя и невидима для глаз.
 
[[Йог]]и считают, что прана с каждым вдохом наполняет [[Аура (паранормальное явление)|праническое тело]] человека (или животного) по системе из более 72 000 [[нади]], мельчайших каналов. [[Нади]], переплетаясь образуют многочисленные энергетические центры — [[чакры]]. Выделяют десять главных [[нади]], три из которых считаются наиболее важными: [[Ида (Нади)|ида]], [[Пингала (Нади)|пингала]] и [[сушумна]]. Эти три канала ([[нади]]), по представлениям [[йог]]ов, располагаются непосредственно вдоль [[Позвоночник человека|позвоночника]] и играют важную роль в жизни человека, также они соединяют шесть главных [[чакра|чакр]] (от [[муладхара|муладхары]] до [[аджна|аджни]]). Нужно заметить, что [[Сушумна]] пролегает от [[муладхара|муладхары]] до [[сахасрара|сахасрары]] и является каналом для огня [[кундалини]], который достигнув [[сахасрара|сахасрары]], дарует человеку [[Мокша (философия)|освобождение]].
Строка 8:
 
В различных традициях прана приравнивается к таким понятиям, как [[Ци (энергия)|энергия ци]] в [[даосизм]]е и [[традиционная китайская медицина|традиционной китайской медицине]], [[Эфир (стихия)|пятый элемент]] в [[Алхимия|алхимии]], и [[Эфир (Оккультизм)|эфир]] в оккультизме.{{Нет АИ|18|4|2013}}<!-- следует найти источник о пятом элементе--> В [[Традиционная тибетская медицина|тибетской медицине]] используется одновременно два понятия — и прана, и [[ци]].
[[Карл Густав Юнг]], анализируя начавшийся в XIX веке широкомасштабный импорт экзотических религиозных систем Востока на Запад, отмечал связанные с этим проблемы:{{начало цитаты}}Индийское мышление с легкостью оперирует такими понятиями, как прана. Иное дело  — Запад. Обладая дурной привычкой верить и развитым научным и философским критицизмом, он неизбежно оказывается перед дилеммой: либо попадает в ловушку веры и без малейшего проблеска мысли заглатывает такие понятия, как прана, [[атман]], [[чакры]], [[самадхи]] и  т.  п., либо его научный критицизм разом отбрасывает их как «чистейшую мистику». Раскол западного ума с самого начала делает невозможным сколько-нибудь адекватное использование возможностей йоги. Она становится либо исключительно религиозным делом, либо чем-то вроде гимнастики, контроля за дыханием, эуритмики и  т.  п. Мы не находим здесь и следа того единства этой природной целостности, которые столь характерны для йоги. Индиец никогда не забывает ни о теле, ни об уме, тогда как европеец всегда забывает то одно, то другое. Благодаря этой забывчивости он завоевал сегодня весь мир. Не так с индийцем: он помнит не только о собственной природе, но также о том, что он и сам принадлежит природе. Европеец, наоборот, располагает наукой о природе и удивительно мало знает о собственной сущности, о своей внутренней природе. Для индийца знание метода, позволяющее ему контролировать высшую силу природы внутри и вовне самого себя, представляется дарованным свыше благом. Для европейца же подавление собственной природы, и без того искаженной, добровольное превращение себя в некое подобие робота показалось бы чистейшим адом…<br />Богатая метафизическая и символическая мысль Востока выражает важнейшие части бессознательного, уменьшая тем самым его потенциал. Когда йог говорит «прана», он имеет в виду нечто много большее, чем просто дыхание. Слово «прана» нагружено для него всею полнотой метафизики, он как бы сразу знает, что означает прана и в этом отношении. Европеец его только имитирует, он заучивает идеи и не может выразить с помощью индийских понятий свой субъективный опыт. Я более чем сомневаюсь в том, что европеец станет выражать свой соответствующий опыт, даже если он способен получить его посредством таких интуитивных понятий, как «прана»<ref>[http://society.polbu.ru/yung_eastreligions/ch02_all.html Юнг К. Г. О психологии восточных религий и философий]</ref>.{{конец цитаты}}
 
== Примечания ==
Строка 29:
[[Категория:Аюрведа]]
[[Категория:Понятия индуизма]]
[[Категория:Эзотерика]]
[[Категория:Жизнь]]