|
Эрих Фромм родился в семье ортодоксальных [[Иудаизм|иудеев]]. Его мать Роза Фромм, в девичестве Краузе, была дочерью [[раввин]]а, эмигрировавшего из [[Россия|России]]. Отец Эриха, Нафтали Фромм, также был сыном и внуком раввинов, и хотя занимался торговлей, сохранял и поддерживал в семье [[ортодоксальный|ортодоксальные]] религиозные традиции.
Во Франкфурте Фромм посещал национальную школу, в которой наряду с основами вероучения и религиозными традициями преподавались и все предметы общеобразовательного цикла. Окончив её в [[1918 год]]угоду, он поступил в [[Гейдельбергский университет]], где изучал [[философия|философию]], [[социология|социологию]] и [[психология|психологию]]. В [[1922 год]]у под руководством [[Альфред Вебер|Альфреда Вебера]] он защитил докторскую диссертацию. Психоаналитическую подготовку Фромм завершил в Берлинском психоаналитическом институте. В разные годы здесь практиковали и преподавали [[Радо, Шандор (психолог)|Шандор Радо]], [[Макс Эйтингон]], [[Вильгельм Райх]] и другие видные аналитики. Здесь Фромм близко познакомился с [[Карен Хорни]], чья протекция впоследствии помогла ему получить должность профессора в [[Чикаго]].
В [[1925 год]]угоду Фромм завершил обязательную психоаналитическую подготовку и открыл собственную частную практику. В целом Фромм был активным практикующим психоаналитиком на протяжении 35 лет<ref name="иллюзирево">"Более тридцати пяти лет я был практикующим психоаналитиком." ''Эрих Фромм''. Революция надежды. Избавление от иллюзий</ref>. Обширная практика, общение с пациентами дали Фромму богатый материал для переосмысления соотношения биологического и социального в формировании человеческой психики. Анализ эмпирического материала был осуществлен им в период работы в Институте социальных исследований во Франкфуркте-на-Майне (1929—1932).
После прихода [[Гитлер|Гитлера]]а к власти в [[1933 год]]угоду Фромм переехал сначала в [[Женева|Женеву]], а затем в [[1934 год]]угоду в [[Нью-Йорк]], [[США]]. Там он преподавал в [[Колумбийский университет|Колумбийском университете]].
В [[1943 год]]угоду Фромм помог сформировать Нью-йоркское отделение [[Вашингтонской школы психиатрии]], а в [[1946 год]]угоду выступил в качестве сооснователя [[William Alanson White Institute|Института психиатрии Уильяма Алансона Уайта]].
В [[1950 год]]угоду Фромм переехал в [[Мехико]], где преподавал в [[National Autonomous University of Mexico|Национальном автономном университете Мексики]] до [[1965 год]]агода.
Будучи в Мексике, Фромм посвятил себя исследованию Нового времени, исследованию социальных проектов прошлого и настоящего; издал книгу «Здоровое общество», в которой выступил с критикой капиталистической системы. В [[1960 год]]у Фромм вступил в Социалистическую партию [[США]] и написал ее Программу, которая, впрочем, из-за партийных споров была отвергнута. Фромм продолжил заниматься политической деятельностью, выступал с лекциями, писал книги и участвовал в митингах.
В период с [[1957]] по [[1961 год]] также преподавал психологию в [[Университет штата Мичиган|Мичиганском государственном университете]], а с [[1962 год]]агода — в [[Нью-Йоркский университет|Нью-Йоркском университете]]. В [[1962 год]]угоду участвовал в качестве наблюдателя на конференции по разоружению в [[Москва|Москве]].
В [[1968 год]]угоду у Фромма случился первый инфаркт. В [[1974 год]]угоду он переехал в [[Муральто]] (или [[Локарно]]). Вскоре после окончания работы «Иметь или быть», в [[1977 год]]угоду, с ним случается второй, а потом и третий ([[1978 год]]) инфаркт. Он скончался в Швейцарии в своем доме в [[1980 год]]угоду.
== Социально-философские идеи Фромма ==
=== Эдипов комплекс ===
Многие психоаналитики пересмотрели основополагающую идею Фрейда о природе [[Эдипов комплекс|Эдипова комплекса]]. С точки зрения Фромма, основатель психоанализа не верно интерпретировал миф об Эдипе. Фрейд опирался на трагедию [[Софокл]]а «[[Царь Эдип]]», в то время как необходимо принимать во внимание всю трилогию Софокла, включая такие её части как [[Эдип в Колоне (Софокл)|«Эдип в Колоне»]] и [[Антигона (Софокл)|«Антигона»]]. В понимании Фромма миф об Эдипе может рассматриваться не как символ инцестуозной любви между матерью и сыном, а как «реакция ребёнка на давление родительского авторитета, который есть неотъемлемая черта патриархальной организации общества».<ref>Человек для самого себя. Пер. с англ. Э. Спировой. —. М.: АСТ; АСТ Москва, 2008. — 352 с. — С. 178.</ref>.
== Интересные факты ==
| 