Классические китайские тексты: различия между версиями
[непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Addbot (обсуждение | вклад) м Перемещение 9 интервики на Викиданные, d:q576921 |
WlasievW (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
Строка 1:
'''Китайские классические тексты''' ''дяньцзи'' 典籍 или '''китайские канонические тексты''' ''цзиншу'' 經書 представляют собой исторические, политические, философские и проч. тексты, преимущественно созданные до [[Цинь (династия)|династии Цинь]] (221-207 до н.э.). Часть из них в разные периоды китайской истории входили в канон,
Большая часть классических текстов подверглись существенной редакции в
[[Древнекитайский язык]] (гувэнь 古文) ранних классических текстов повлиял на формирование и стабилизацию [[Вэньянь|классического китайского языка]]. Стремление к упорядочиванию и сохранению канонического наследия приводило к осуществлению таких проектов как [[Каменные каноны эпохи Сипин|изваяние классических текстов на каменных стеллах 175 года н.э.]]: эти традиция существовала на протяжении всего имперского периода (221 до н.э.-1911). К примеру, [[:en:Kaicheng Stone Classics]].
Строка 8:
''Дянь'' 典 и ''цзи'' 籍 относятся к традиции ведения хроник при дворах китайских царств доимперского периода. Наиболее известной из них является летопись [[Лу (княжество)|царства Лу]] 鲁国, родины Конфуция. Ее название ("[[Чуньцю (хроника)|Вёсны и осени]]") и временные рамки были использованы для обозначения соотв. периода китайской истории. Палеографически, как ''дянь'', так и ''цзи'' отсылают к ведению записей на бамбуковых пластинках (см. [[Бамбуковые анналы]] и [[:en:Bamboo and wooden slips (writing material)|Bamboo and wooden slips]]).
Понятие ''цзин'' представляет собой метафору из ткацкого дела: иероглиф изображает "основу" (прочные вертикальные нити для создания ткани). Это, соответственно, предполагает существование горизонтальных нитей вэй 緯 ("[[уток]]"), к которым стали относить [[апокриф]]ы. Однако подобное иерархическое разделение возникло не сразу. Каждая из соревнующихся доимперских традиций имела свой канон, передаваемый и дополняемый последователями: это объясняет текстуальные наслоения и неоднородность в основаной массе текстов, приписываемых конкретным "авторам" (напр. Лунь-юй, Мо-цзы, Чжуан-цзы, Сюнь-цзы). Некоторые из наиболее почитаемых канонов очевидно существовали параллельно в устной (театральной?) и письменной формах ([[Шуцзин|Шаншу]], [[Шицзин]]). Одно из наиболее ранних названий для канона,
|