Преложение: различия между версиями

'''Преложение''' ({{lang-el|μεταβολή}}) — понятие ([[термин]]), которым в учении [[Православие|православной церкви]] обозначается происходящее в таинстве [[Евхаристия|евхаристии]], когда хлеб и вино [[Пресуществление|становятся]] ''Телом и Кровью Христовыми'', не переставая быть хлебом и вином.<ref> «''…при произнесении священнослужителем соответствующих молитв хлеб и вино лишь по внешнему виду остаются таковыми, а их внутренняя природа мистически преобразуется ([[Пресуществление|пресуществляется]]), что составляет непостижимую тайну, в которую необходимо верить, не пытаясь осмыслить её с рациональных позиций…''» — ''Причащение'' // Православие: Словарь атеиста / Под общ. ред. [[Гордиенко, Николай Семёнович|Н. С. Гордиенко]]. — М.: [[Политиздат]], 1988. — '''С. 190'''. ISBN 5-250-00079-7</ref> Термин говорит о том, что у евхаристических элементов, как у Христа, две природы — одна природа хлеба и вина, которые не перестают быть таковыми, и одна сверхъестественная природа, которую принесенные в святую Евхаристию элементы приобретают действием на них Святого Духа.

В [[Православие|Православной Церкви]] термин [[пресуществление]] получил широкое распространение в качестве реакции на проникновение в православное вероучение извне определений [[Кальвин]]а. Кальвинистская евхаристология содержится в «Исповедании веры» 1629 г., которая приписывалась (совершенно ошибочно) Константинопольскому Патриарху [[Кирилл_ЛукарисКирилл Лукарис|Кириллу Лукарису]]. И именно борьбой с ересью кальвинизма было обусловлено соборное принятие Православной Церковью термина «пресуществление», состоявшееся на Иерусалимском Соборе 1672 г. и Константинопольском Соборе 1691 г. В частности, последний Собор подвергает противников термина «пресуществление» самым строгим каноническим прещениям; решения Собора были рецепированы [[РПЦ|Русской православной церковью]] и включены в Догматическое послание Патриарха Московского и всея Руси [[Адриан (Патриарх Московский)|Адриана]].<ref>[http://www.btrudy.ru/resources/BT41/133-145_bern.pdf Бернацкий М. М. Константинопольский Собор 1691 г. и его рецепция в Русской Православной Церкви] // Богословские труды, сборник 41. М., 2007. 591 с.</ref>. С этого времени термин «пресуществление» становится обычным термином в православной евхаристологии: он употребляется в официальных посланиях иерархов, синодально одобренных исповеданиях веры и догматических пособиях и проч.

В то время как исторические Церкви — Православная, Римско-Католическая и дохалкидонские — исповедуют реальное пресуществление хлеба и вина в истинное Тело и истинную Кровь Иисуса Христа, протестантские Церкви, при всем разнообразии их евхаристических доктрин, отрицают субстанциальный, вещественный характер присутствия Тела и Крови под видами хлеба и вина". Там же отмечалось: «Попытки найти существенное различие между двумя учениями [католическим и православным] на базе применения терминов „пресуществление“ (transsubstantiatio) на Западе и „претворение“ или „преложение“ на Востоке следует отнести на счет полемического задора, ибо никто ещеещё никогда не мог указать, в чемчём именно состоит различие между этими словами. Раскрытие их содержания всегда доказывало их синонимичность».<ref>[http://theolcom.ru/doc/071225/zbr.pdf Заключение Синодальной Богословской Комиссии]</ref><ref>[http://www.patriarchia.ru/db/print/97468.html Протоиерей Валентин Асмус: <Евхаристия>]</ref>