Тяньтай: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
E2v (обсуждение | вклад) |
м clean up, typos fixed: еще → ещё (4), ее → её с помощью AWB |
||
Строка 27:
Появление школы тяньтай привело к тому, что китайский буддизм нашёл новую опору. Ранее буддизм опирался только на индийских учителей и индийские учения. Теперь появилась китайская система анализа, оригинально китайские авторы и китайские направления развития.
Хотя школа в [[IX век]]е
== Учение ==
Строка 43:
И доктрина «в одном акте сознания — три тысячи миров», и учение о едином Уме тесно связаны с [[буддийская космология|космологическими представлениями буддизма]], прежде всего с воззрением, согласно которому каждый тип живых существ и его «местопребывание» могут рассматриваться двояко: как особый уровень развертывания сознания и как соответствующий ему мир.
Таких миров традиция насчитывает десять. Прежде всего, это [[шесть миров]] сансарических существ: [[ад (буддизм)|миры адов]], [[преты|голодных духов]], [[животные (буддизм)|животных]], [[люди (буддизм)|людей]], титанов — [[асуры|асуров]] и [[боги (буддизм)|божеств]]. К этим мирам сансары добавляются
Каждый из этих миров присутствует в любом другом мире, миры как бы проникают друг в друга, [[ад (буддизм)|мир адов]] присутствует в [[трикая|мире Будды]] (а значит природе Будды присуще не только добро, но и зло), но также и мир Будды присутствует в адах; умножение десяти на десять дает сто миров. Каждый мир рассматривается
# Мир существ (рассмотрение каждого мира в аспекте населяющих его существ);
# Мир [[пять скандх|пяти скандх]] (рассмотрение каждого мира в психологическом аспекте как уровень развертывания сознания существ)
Строка 61:
=== Три уровня истины ===
По форме это учение восходит к теории двух истин [[Нагарджуна|Нагарджуны]], однако, по сути, оно радикально отличается от последней, хотя определённая преемственность идей, конечно, сохраняется.
| |||