Цельс: различия между версиями

Мы практически ничего не можем сказать о [[философия|философе]] Цельсе как исторической личности. Само его имя известно только по книге [[Ориген]]а [[Против Цельса|«Против Цельса»]] («Contra Celsum») в которой он подвергает критике выпады Цельса с точки зрения христианского богослова, предст.представителя ранней патристики.

Если быть совсем точным, Ориген упоминает двух философов, носивших имя «Цельс», один из которых жил при имп. [[Нерон]]е, второй — при [[Адриан]]е.

Ориген считал его [[эпикур]]ейцем — скрывающим свои истинные взгляды под маской приверженности [[платон]]изму. Современные исследователи склоняются к тому, что Цельс был скорее философом-платоником, «обвинения» его в эпикурействе представляют собой полемический выпад со стороны Оригена, призванный дискредитировать автора «Правдивого слова» в глазах читателей-христиан. Несмотря на то, что в духе эпикуреизма возможно истолковать отдельные его высказывания (о вечности мира, об отрицании провидения, об отношении к чародейству) — во всём остальном Цельс проявляет себя как философ-платоник, другое дело, чтоно сам платонизм достаточно изменился за прошедшие века, став в какой-то мере эклектической философией, впитавшей в себя достижения многих школ. Характерно также, что упомянув и процитировав в своём произведении [[Платон]]а — 28 раз, [[Гераклит]]а — 9, [[Пифагор]]а — 7, [[Сократ]]а — 3, [[Эпиктет]]а — 2, [[Эмпедокл]]а — 1, неназванных [[стоицизм|«стоиков»]] — 1, и при том ни разу не упоминает [[Эпикур]]а.