Донатизм: различия между версиями

1 байт убрано ,  6 лет назад
м
clean up, typos fixed: Еще → Ещё (2), ее → её (2), В нем → В нём, серьезных → серьёзных (2), пошел → пошёл (4) с помощью AWB
м (clean up, typos fixed: Еще → Ещё (2), ее → её (2), В нем → В нём, серьезных → серьёзных (2), пошел → пошёл (4) с помощью AWB)
 
== Предпосылки раскола ==
ЕщеЕщё в III веке [[Тертуллиан]] и [[Киприан Карфагенский|Киприан]] задавались вопросом о зависимости действенности [[Таинство|таинств]] от нравственных качеств лица, свершающих их. Они высказывали мысль, что таинства, в том числе и такие важнейшие как [[крещение]] и [[рукоположение|посвящение в сан]], теряют свою силу, если священнослужитель, совершивший их, провинится перед Церковью.
 
У многих христиан гонения на них порождали стремление к [[Мученик|мученичеству]]. Однако среди них находились такие, даже священнослужители, кто так или иначе повиновались требованиям властей.
[[Мученик]]и пользовались особенным почтением — целые толпы христиан посещали заключенных. Это усиливало гонение, получался, таким образом, замкнутый круг. Многие благоразумные епископы старались успокоить умы. Епископ карфагенский Мензурий своей властью, но руками своего диакона Цецилиана силой разгонял толпы христиан на тюремных дворах. Их противники расценивали это как пособничество властям, но при жизни Мензурия его авторитет удерживал их от открытой враждебности.
 
Когда после смерти Мензурия (307/8 или 311/2 год) Цецилиан занял епископскую кафедру, его противники, возглавляемые Донатом, созвали совет, на котором объявили посвящение Цецилиана в сан недействительным, так как его осуществил епископ Феликс Аптунгский, который пошелпошёл на отступничество во время Великого гонения (был объявлен предателем). В епископы был выбран сначала Майорин, а после его смерти — Донат. Цецилиан не был согласен с таким решением.
 
Избравшие вместо Цецилиана другого епископа назвали себя «церковью мучеников» и провозгласили отлучение от церкви всех, кто находится в евхаристическом общении с отступниками. Аналогичная ситуация, когда было по два священника, один из которых подчинялся Цецилиану, а другой — Донату, сложилась во многих городах [[Африка (римская провинция)|Северной Африки]].
 
Возникший на почве личных интересов, раскол сразу обрел принципиальное основание. Донатисты утверждали, что главным признаком истинной церкви является святость, проявляющаяся в личном совершенстве еееё служителей, и что действительны только те таинства, которые совершаются праведным епископом. Далее очень важное значение имело их утверждение, что ранее совершенные таинства теряют свою силу, если совершивший их священнослужитель впоследствии провинился против церкви, или совершаются в церкви, сохраняющей связь с виновными. Это утверждение имело практическое следствие — донатисты перекрещивали тех православных, которые переходили к ним.
 
Для разрешения спора обе противоборствующие стороны обращались к императору [[Константин I Великий|Константину I]]. Тот представил спор на рассмотрение папе [[Мильтиад (папа римский)|Мильтиаду]]. Папа в октябре 313 года созвал собор в Риме, на который Цецилиану было приказано явиться вместе с десятью епископами, поддерживавшими его, и десятью епископами, не признававшими его. Делегацию противников возглавлял Донат. Папа принял решение в пользу Цецилиана, но Донат отказался подчиниться этому решению и потребовал созвать новый собор. На новом соборе Цецилиан вновь был оправдан, а решениями ещеещё одного собора, состоявшегося в Арле в 314 году, Донат был [[отлучение от церкви |отлучен от церкви]], а донатизм осужден как ересь — хотя никакой собственной богословской доктрины он в себе не содержал, но оспаривание догмата о независимости святости сана от личной чистоты его носителя имело принципиальное значение (это предвосхищало постановку вопроса в антицерковных ересях позднего Средневековья). Было постановлено не крестить вторично тех, кто уже был крещен во имя Святой Троицы, и [[извержение из сана|лишать священного сана]] только тех епископов, измена которых церкви была доказана, сохраняя, однако силу за таинствами, ими совершенными. Требовать [[Покаяние_Покаяние (в_христианствев христианстве)|покаяния]] от донатистов, возвращающихся в ортодоксальную церковь, не стали, а за такими епископами сохранили их кафедры.
 
В ноябре 316 года Константин I утвердил все решения собора в Арле. Донатисты, недовольные решениями соборов, отвергли вмешательство светской власти в дела церкви и продолжили поступать по-прежнему, чем вызвали преследования со стороны государственной власти — император издал эдикт, предписывающий отобрать у донатистов церкви, а их епископов сослать. В течение нескольких лет Константин I безуспешно пытался подавить схизму, но в 321 году, убедившись в бесполезности преследований донатистов, ослабил гонения и призвал христиан к терпимости по отношению к донатистам.
 
== Углубление раскола ==
Донат имел огромный личный авторитет — его называли «очистителем» Африканской церкви, и к 330 году в Северной Африке его поддерживали 172 епископа. Особенно сильные позиции донатисты имели в сельских районах [[Нумидия|Нумидии]] и [[Мавритания|Мавритании]]. У них были контакты и с восточными епископами — их представители в 343 году присутствовали на [[Сардикийский_соборСардикийский собор|Сардикийском Соборе]]. Общины донатистов появились и в Италии, Галлии, Испании. Донатист Клавдиан был провозглашен епископом Рима в противовес кафолическому епископу Дамасу и пробыл в Риме до 378 года.
 
Донат сумел, несмотря на усилия властей, удержать за собой карфагенскую кафедру, а в 346 году он даже обратился к императору Константу с просьбой признать его единственным епископом Карфагена. Попытка договориться с Донатом на условиях сотрудничества с государственной властью не только не привела к успеху, но, напротив, спровоцировала бунты, местные представители власти подверглись нападениям.
 
С конца 330-х годов донатисты стали принимать в свою среду [[циркумцеллионы|циркумцеллионов]]. Это были люди, которые порвали со своей средой и сочли своей обязанностью вести борьбу против всякой неправды и защищать всех обиженных и угнетенных. В своей борьбе они позволяли себе грабить и убивать богатых и высокопоставленных людей, обосновывая, однако, свои дела религиозными воззрениями. Циркумцеллионы охотно поддержали преследуемых властью донатистов. Это резко активизировало деятельность последних, но наложило неизгладимое пятно на всю партию Доната, хотя большинство его сторонников и не принимало участия в уголовных преступлениях. Поддержав донатистов, циркумцеллионы стали нападать также на кафолических клириков и даже на тех, кто просто перешелперешёл в каноническую Церковь. В 346 году они принимали участие в бунте в Карфагене.
 
Неистовства донатистов и циркумцеллионов вынудили императора [[Констант]]а возобновить в 348 году против них репрессивную политику. В конце концов Донат был сослан. После того как он умер в ссылке, в лидеры донатистского движения выдвинулся, оттеснив своих соперников, Пармениан.
Император [[Юлиан Отступник]] ради поощрения распрей в рядах ненавистных ему христиан не только прекратил репрессии против донатистов, но даже покровительствовал им.
 
Пик активности донатистов пришелсяпришёлся на 370-е — 380-е годы. В 371 году они участвовали в [[Фирм (узурпатор IV века)|восстании Фирма]]. В 388 году фанатичный донатистский епископ Оптат из Фамугади вместе с циркумцеллионами принял участие в восстании Гильдона, продолжавшемся десять лет. Такие факты дискредитировали донатистов в глазах государственной власти, и преемники Юлиана вынуждены были несколько раз возобновлять преследования донатистов.
 
Чтобы справиться с донатизмом, кафолическая церковь обратилась за помощью к государственной власти — в 405 году собор в Карфагене попросил императора [[Гонорий (римский император)|Гонория]] издать против донатистов уголовные законы. Гонорий издал эдикт о запрете собраний донатистов, изъятии у них всех церквей, но всех раскаявшихся помиловал. В своей политике в отношении донатистов Гонорий, однако, проявлял колебания — в 409 году он издал указ о веротерпимости, но под давлением кафолического клира вскоре отменил его.
Сторонникам Примиана удалось приостановить действие в Северной Африке законов императора [[Феодосий I Великий|Феодосия I Великого]], направленных против еретиков.
 
В то время как внутренние раздоры подрывали донатистов, в православной церкви нашелсянашёлся сильный еееё защитник — [[Аврелий Августин|Августин]]. С 395 года он начал отстаивать объективное значение церкви, независимость действия [[благодать|благодати]] от святости служителя и спасающую силу Церкви вне зависимости от святости, личной веры и нравственных качеств её членов. В 411 году в Карфагене под контролем императорских представителей был собран специальный собор. В немнём участвовали 286 православных и 280 донатистских епископов. Августин одержал полную победу над своими оппонентами, и результатом собора стала победа кафолической церкви над донатистами.
 
Гонорий утвердил правоту учения православной церкви и потребовал от донатистов, чтобы они подчинились решению собора, но они отказались исполнить его требование. В 414 году донатисты были лишены гражданских прав, а в 415 году под страхом смертной казни им было запрещено собираться для богослужений.
 
== Последствия донатизма ==
Донатизм явился одной из серьезныхсерьёзных причин, заставивших отцов церкви (прежде всего — Августина) обратиться к решению вопроса о возможности вмешательства светских властей в религиозные дела. Первоначально Августин был против применения к еретикам гражданских законов, но когда циркумциллионы превратились в серьезнуюсерьёзную угрозу для состоятельных слоев общества, он приветствовал политику государства, призванную защитить граждан от насилия со стороны неимущего класса. После колебаний Августин признал правомочность государственного принуждения также и в деле восстановления церковного единства.
 
== Литература ==