Википедия:Шпаргалка: различия между версиями

м
откат правок 92.255.200.150 (обс) к версии EmausBot
м (откат правок 92.255.200.150 (обс) к версии EmausBot)
{{Index box}}
== 1. Классический позитивизм как философия науки. ==
__NOTOC__ __NOEDITSECTION__
{|align="center" style="width:100%; border:2px #a3b1bf solid; background:#f5faff; text-align:left;"
|colspan="3" align="center" style="background:#cee0f2; text-align:center;" |<!--{{shortcut|WP:CHEAT}} надо бы короткое имя-->
<h2 style="margin:.5em; margin-top:.1em; margin-bottom:.1em; border-bottom:0; font-weight:bold;">Шпаргалка по Википедии</h2>
<h4>Подробнее смотрите [[Википедия:Как править статьи|Как править статьи]]</h4>
|-<!--COLUMN HEADINGS-->
| width="25%" style="background:#cee0f2; padding:0.3em; text-align:center;"|'''Описание'''
| style="background:#cee0f2; padding:0.3em; text-align:center;"|'''Вы вводите'''
| width="25%" style="background:#cee0f2; padding:0.3em; text-align:center;"|'''Вы получаете'''
|-
| colspan="3" style="background:#E6F2FF; padding: 0.2em; font-family: sans-serif; font-size: 0.9em; text-align:center;" | Текст
|-<!--Первая строка, первый столбец-->
|{{Anchor|Обычный текст}}Обычный текст
|<!--Второй столбец-->
<tt>Редактировать просто — что введёшь, то и увидишь.</tt>
|<!--Третий столбец-->
Редактировать просто — что введёшь, то и увидишь.
|-<!--Горизонтальная линия-->
|colspan="3" style="border-top:1px solid #cee0f2;"|
|-
|{{Anchor|Перевод строки}} [[Википедия:Как править статьи#Разделы, абзацы, списки и строки|Перевод строки]]
<div style="padding: 0em .5em; font-size:0.9em;">''{{abbr|<nowiki> <br /></nowiki> использовать не обязательно.|Использование тегов HTML не запрещено, но в вики-текстах они используются крайне редко и только в специальных случаях.|0}}''</div>
|
<tt>Строки, </tt> <br />
<tt>набранные без пустой строки, </tt> <br />
<tt>объединяются в одну.</tt> <br />
 
<tt>Для нового абзаца достаточно оставить перед ним пустую строку.</tt>
Позитивизм предстает как идейное или интеллектуальное течение, охватившее многообразные сферы деятельности, не только науку, но и политику, педагогику, философию, историографию. Считается, что он расцвел в Европе в середине XIX в. в период относительно стабильного развития, в эпоху спокойствия, когда она вступила на путь индустриальной трансформации. Позитивизм возвеличивал успехи науки. В различных странах позитивизм по-разному вплетался в специфические культурные традиции. Наиболее благодатной почвой для него был эмпиризм Англии, впрочем, как и картезианский рационализм во Франции. Германия с ее тяготением к монизму и сциентизму также не препятствовала распространению позитивитстких тенденций. Труднее было данному направлению на почве Италии, с ее возрожденческим гимном человеку. Там акцент был перемещен на натурализм, и позитивизм пышным цветом расцвел в сфере педагогики и антропологии.
|
Общие программные требования позитивизма несложны:
Строки,
1. Утверждение примата науки и естественнонаучного метода.
набранные без пустой строки,
2. Абсолютизация каузальности (причинные законы распространимы не только на природу, но и на общество).
объединяются в одну.
3. Взгляд на развитие общества как на социальную физику.
4. Неизменность прогресса, понятого как продукт человеческой изобретательности, вера в бесконечный рост науки и научной рациональности.
== 2. Эмпириокритицизм ==
философское направление, возникшее в конце XIX в., от которого вскоре отпочковались его разновидности: эмпириомонизм и эмпириосимволизм. В целом все направление классифицируется в историко-философской литературе как вторая форма позитивизма.
РОДОНАЧАЛЬНИКИ ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМА (опыт + критика) — швейцарский профессор психологии Рихард Авенариус (1843 — 1896) и его ближайший последователь австрийский физик Эрнст Мах (1836 — 1916). Ими были использованы некоторые идеи представителей британского эмпиризма, И. Канта и О. Конта. Так, понятие внешней природы, которая «сильнее наших теорий» (Юм), решительно отбрасывалось, как и признание непреодолимого барьера для познания мира, созданного принципиальным различием вещи в себе и явления у Канта. Попытки преодолеть это роковое препятствие предпринимались, признают эмпириокритицисты, но ни у кого не хватило духу довести их до конца. Так, Беркли, провозгласив, что существует только то, что воспринимается человеком, и признав идеи как первичных, так и вторичных качеств субъективными, вроде бы создал закрытый феноменологический мир. Однако он быстро сдал позиции, введя в свою философскую систему вечно воспринимающего природу Бога. Юм также выстроил замкнутый мир явлений, мир впечатлений и их ослабленных копий — идей, и признавал все содержание научного знания, религиозного сознания и художественной деятельности состоящим из модификаций и ансамблей этих двух элементов человеческой психологии. Природа, выставленная за дверь, влезла в феноменальный мир через окно.
Эмпириокритицизм не видел в природе и человеке никакого разделения и никаких скрытых тайн. Естествознание, физиология и психология в состоянии дать ответ на все вопросы прошлого, настоящего и будущего. Авенариус, по мнению его последователей, разрабатывал истинно человеческий метод познания, который и назван им эмпириокритическим. В его основе лежит метод «биомеханики». Познание — часть общего процесса приспособления к среде и выживания человеческого рода Наши тесты volvo s60. . Решение этой задачи обеспечивают биомеханические законы действий нервной системы и мозга. Именно они определяют законы познания, не совпадающие с законами логики и спекулятивного разума. Итак, научное познание — это не рационалистически развивающаяся система, а эмпиризм, который вместо кантовского трансцендентализма (априорные формы чувственности и рассудка) ставит биологические предпосылки опыта и признает истинными те суждения или решения, которые оправдываются в дальнейшем развитии и свидетельствуют об успешном приспособлении к окружающей среде (тезис, близкий к американскому прагматизму) .
Важное значение для учения Авенариуса имела теория жизненных рядов. Последние бывают двух типов — независимый и зависимый. Все начинается с некоего неудовлетворения или беспокойства, дискомфорта, которые человек стремится устранить. Ряды, порождаемые возникшими беспокойствами, решают задачи устранения дискомфорта и могут начинаться с технической, художественной, метафизической или религиозной проблемы. Они, заполняя всю психическую деятельность человека, проходят три этапа: постановка задачи, попытка ее решения, устранение задачи. Мир разлагается на основные закономерные ряды, где нет ничего случайного и лишнего. Знание становится всецело объективным. Индивидуальное стирается, всеобщее утверждается. По Авенариусу, чем шире границы условий положительного развития индивидуальных систем, поколений, народов, человечества, тем более совпадают конечные состояния систем с основными и потому всеобщими законами.
== 3. Наука без метафизики ==
Наука без метафизики и философского подхода, обеспечивающего, собственно, обоснование как самой научной методологии, так и поставляемого ею знания, без такого подхода, это знание не удостоверено относительно его онтологической истинности и мировоззренческой значимости.
== 4.Протокольные суждения ==
Протокольные суждения являются наиболее простыми положениями, которые лежат в основе теоретического базиса. Другими словами теоретические положения можно свести к совокупности простых протокольных суждений.
Таким образом, неопозитивисты выдвинули основные задачи научного знания
Установление протокольных суждений
Составление новых методов объединения и систематизации протокольных суждений.
Неопозитивисты изобрели кумулятивную модель роста научного знания
Пирамида является обобщением совокупности протокольных предложений.
== 5. ВЕРИФИКАЦИЯ ==
(лат. verus-истинный и facere — делать) — один из способов проверки истинности теоретических утверждений (гипотез, теорий) путем сопоставления их содержания с содержанием полученных в результате опыта эмпирических данных. Термин «В.» введен представителями неопозитивизма Витгенштейном и Шликом и был истолкован ими как принцип верифицируемости — универсальный метод определения осмысленности научных утвержденый. В соответствии с этим принципом лишь те научные высказывания объявлялись осмысленными (и, следовательно, способными быть истинными или ложными), к-рые следуют из чувственных данных или из наблюдаемых утверждений физического языка, т. е. высказываний о физических экспериментах и измерениях. Последовательное проведение этого принципа, однако, приводило к тому, что научные высказывания универсального характера, к числу к-рых относятся законы науки, оказывались бессмысленными, т. к. подобные законы не могут быть логически выведены из конечного множества предложений, полученных в наблюдении. Все последующие модификации принципа верифицируемости, предложенные в 30—50-х гг. 20 в. (Айером, Карнапом и др.), также не привели к решению проблемы осмысленности научных утверждений прежде всего потому, что исходили из субъективно-идеалистического понимания природы научного познания и противопоставляли язык наблюдения теоретическому языку, теоретическому знанию. В противовес В.Поппер выдвинул в качестве методологического принципа фальсификацию (опровержение) как способ подтверждения истинности гипотез и теорий путем их возможного опровержения эмпирическими данными. Согласно Попперу, в научное знание включаются как проверенные, подтвержденные гипотезы лишь такие утверждения, к-рые могут успешно выдержать попытки их фальсификации. Выдвинутый Поппером принцип, как и неопозитивистский принцип В., представляет собой абсолютизацию частных методологических процедур. В логике и методологии науки, основанной на принципах диалектического материализма., В. рассматривается как одно из средств проверки теорий, подчиненное практике — основному критерию, выявляющему истинность научного знания.
== 6. ФАКТ НАУЧНЫЙ ==
– форма научного знания, в которой фиксируется некоторое конкретное явление, событие. Событие составляет объективную основу факта. Субъективной его стороной является деятельность учёного по фиксации, описанию событий. Научный факт должен удовлетворять следующим требованиям: 1) отнесённость к определенной предметной области науки; 2) содержательное описание процедуры и обстоятельств фиксации события; 3) усреднённость результатов наблюдений и измерений; 4) воспроизводимость в научной деятельности других исследователей; 5) соотнесённость с некоторой совокупностью, системой родственных или схожих фактов.
== 7. Фальсификация ==
(лат. ложный и делать) - один из способов проверки истинности теоретических утверждений (гипотез, теорий) посредством их опровержения путем сопоставления с полученными в результате опыта эмпирическими данными. В основе Ф. лежит формальнологическое отношение, согласно к-рому теоретическое высказывание является опровергнутым, если его отрицание логически следует из множества совместимых между собой утверждений наблюдения. Опираясь на это логическое отношение, Поппер ввел в противовес неопозитивистскому принципу верификации (Верифицируемости принцип) принцип Ф., к-рый был истолкован им не как способ определения осмысленности научных утверждений, а как метод отделения науки от ненауки. Согласно Попперу, статусом научности обладают лишь такие высказывания, к-рые в принципе могут быть фальсифицированными, принципиально же нефальсифицируемые утверждения лишаются его. В марксистской концепции логики и методологии науки Ф. рассматривается как подчиненный практике частный способ проверки научных теорий.
== 8. АНАРХИЗМ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ ==
философско-методологическая концепция (главным образом связанная с именем П.Фейерабенда), в основании которой лежит утверждение об абсолютной свободе научного творчества, в первую очередь свободе от «методологического принуждения», т.е. от претензий научной методологии на универсальность и объективность. Подобные претензии, согласно методологическому анархизму, являются реликтом идеологии (своеобразной «светской» религии). Познание направляется к идеалу истины, следуя непреложным законам и правилам, которые универсальны в силу самой природы человеческого разума, его причастности законам мироздания. Однако это не более чем иллюзия, исчезающая при непредвзятом рассмотрении истории науки. Наиболее важные и плодотворные идеи и результаты в науке достигались именно тогда, когда мыслители отказывались следовать тому, что в соответствующие эпохи считалось «очевидными» и «бесспорными» методологическими правилами (античный атомизм, коперниканская революция, электромагнитная теория поля, современная физика микромира и т.п.), и шли своим оригинальным путем. Безграничное свободное творчество ума, изобретающего способы решения проблем и оценивающего их по успешности результатов, а не по соответствию законам и правилам, есть высшая ценность человеческого познания и человеческого бытия в целом.
Методологический анархизм выступает против любых форм фундаментализма и «джастификационизма» в теории познания. В науке нет ни фундаментальных теорий, ни «эмпирического базиса». Результаты наблюдений «сами по себе» не имеют эмпирического значения – оно приписывается им теориями, с которыми связаны наблюдения (тезис о теоретической «нагруженности» наблюдений). Следовательно, наблюдения не могут ни подтверждать, ни опровергать теорию; т.н. «решающие эксперименты» на самом деле только указывают на возможность дискуссии между соперничающими теоретическими конструкциями. Сами теории – изобретения, которые по конвенции применяются как инструменты решения проблем. Они не только не опровергаются опытом, но и не могут вступать в логические отношения (следования, противоречия, дедуктивной эквивалентности), поскольку фигурирующие в них термины имеют различные значения (тезис о «несоизмеримости» научных теорий), поэтому принцип верификации и принцип фальсификации как критерии научной рациональности не имеют смысла; теория есть уникальный «взгляд на мир в целом», и переход от одной теории к другой есть изменение мировоззрения, а не логическое развитие научных идей и не накопление истин (тезис антикумулятивизма). Методологическое требование «увеличения эмпирического содержания» (теория Τ1 лучше теории Т2, если Τ1охватывает объяснением и предсказанием больше наблюдаемых «фактов», чем Т2) является ложным следствием из эмпирицистского фундаментализма и противоречит истории науки (напр., переход от геоцентризма к гелиоцентризму первоначально не увеличил, а, наоборот, уменьшил эмпирическое содержание астрономии). На самом же деле теоретическая новация просто создает новую эмпирическую реальность, которую нельзя количественно сравнивать с реальностями иных теоретических конструкций.
Наиболее эффективна такая конкуренция, доступ к которой не ограничен монополией научных элит (каждая из которых стремится выдать свои концептуальные и методологические средства за универсальный метод); чем больше конкурентов, тем жестче прагматические требования к предлагаемым теоретическим альтернативам (принцип плюрализма и «пролиферации», т.е. размножения теорий), тем меньше опасность догматизма и, следовательно, деградации науки. В этом смысле «нормальная наука» Куна есть симптом упадка, тогда как «революционная» или «кризисная» наука есть свидетельство расцвета и повышения творческой продуктивности. Единственным универсальным критерием участия в процессе научных инноваций является «вседозволенность» (anything goes).
В конкурентной борьбе участвуют не только идеи, но и их носители – научные сообщества. Поэтому факторами борьбы являются способы психологического воздействия: пропаганда, сознательное замалчивание недостатков и превознесение достоинств защищаемых воззрений, приемы психологической суггестии, апелляция к авторитетам и т.п. В этом смысле наука ничем особенным не отличается от иных форм конкуренции, напр. от политической или идеологической борьбы; ее мораль не выше и не лучше обычной моральной практики в данной культуре.
Методологический анархизм не является «методологическим нигилизмом»; отрицается не роль метода, а его «диктатура»; не выбор наилучшей методологии, а свободная конкуренция методов и идей является стратегией научной рациональности. Эта стратегия соединяет в себе черты прагматизма, инструментализма и релятивизма. Основные тезисы, на которые опирается методологический анархизм, были подвергнуты критике различными философско-методологическими направлениями: научными реалистами, критическими рационалистами, структуралистами. Идеи методологического анархизма перекликаются с некоторыми постмодернистскими интерпретациями науки.
== 9. Парадигма ==
от греч. parádeigma - пример, образец), система форм одного слова, отражающая видоизменения слова по присущим ему грамматическим категориям, например по роду, числу и падежу для существительных, лицу, времени, виду и прочее для глаголов; схема изменения слова по грамматическим категориям; образец типа склонения или спряжения. Так как П. характеризуется лексическим тождеством основы, её нередко изображают в виде таблицы окончаний, служащих образцом для словоизменения или формообразования данной части речи. В описании П. предусматривается: число членов объединения (П.- закрытый ряд форм), порядок их расположения, окончания каждого члена П. и возможные морфонологические преобразования основы и (или) окончаний. Нередко термин "П." распространяют на любые ограниченные системы вторичных образований с единым основанием; соответственно их характеру различают П. морфологические, лексические, словообразовательные и т.п. Понятие синтаксической П. служит обычно для обозначения системы форм предложения (сравните "сын учится", "сын учился" и т.д.). П. делятся на частные, или малые, состоящие из определённым образом организованных групп форм, и полные, или большие, представляющие собой сумму частных П. В русском языке, например, полная П. прилагательных включает три П. единственного числа, одну - множественного числа, одну П. кратких форм и формы степеней сравнения.
 
Для нового абзаца достаточно оставить перед ним пустую строку.
Понятие парадигмы
|-
Понятие парадигмы (в современной интерпретации) было введено в научный оборот Томасом Куном в его труде «Структура научных революций». Кунн исходит из представления о науке как о социальном институте, в котором действуют определенные социальные группы и организации. Главным объединяющим началом сообщества ученых является не нормы профессиональной этики, а единый стиль мышления, т.е. признание данным сообществом ученых определенных фундаментальных Теорий и методов исследований. Эти положения называются парадигмой. Каждая теория создается в рамках той или иной парадигмы. Теории, существующие в рамках различных парадигм несопоставимы. Одна и та же теория не может входить в разные парадигмы без предварительного ее серьезного переосмысливания. При смене парадигм невозможно осуществить преемственность теорий, т.е. перенести какие-то теории из старых парадигм в новые.
|colspan="3" style="border-top:1px solid #cee0f2;"|
В общем виде развитие науки и техники представляет собой эволюционный и революционный процесс. Причем при переходе на более высокий уровень развития не исключена возможность возврата. Развития науки – это смена парадигм, периодические скачкообразные изменения в стиле мышления, методологии и методике научного познания. Например: три основных этапа развития электроники:
|-
- ламповые
|{{Anchor|Неформатированный текст}}[[Википедия:Как править статьи#Разделы, абзацы, списки и строки|Неформатированный текст]]
- полупроводниковые
<div style="padding: 0em .5em; font-size:0.9em;">''{{abbr|ВНИМАНИЕ! Никогда не начинайте обычные строки с пробела.|Если сделать такую строку длинной, то вся страница будет слишком широкой и нечитабельной, т.к. её просмотр будет возможен только с помощью полос прокрутки.|0}}''</div>
- интегральные
|
<tt><nowiki>&nbsp;Если строку начать с пробела,</nowiki></tt><br />
<tt><nowiki>&nbsp;&nbsp;она будет отформатирована</nowiki></tt><br />
<tt><nowiki>&nbsp;&nbsp;&nbsp;так же, как и набрана.</nowiki></tt>
|
Если строку начать с пробела,
она будет отформатирована
так же, как и набрана.
|-
|colspan="3" style="border-top:1px solid #cee0f2;"|
|-
|{{Anchor|Курсив}}[[Википедия:Как править статьи#Форматирование текста|Курсивное начертание]]
|
<tt><nowiki>''курсив''</nowiki></tt>
|
''курсив''
|-
|colspan="3" style="border-top:1px solid #cee0f2;"|
|-
|{{Anchor|Полужирное начертание}}[[Википедия:Как править статьи#Форматирование текста|Полужирное начертание]]
|
<tt><nowiki>'''полужирный'''</nowiki></tt>
|
'''полужирный'''
|-
|colspan="3" style="border-top:1px solid #cee0f2;"|
|-
|{{Anchor|Курсивное и полужирное начертание}}[[Википедия:Как править статьи#Форматирование текста|Курсивное и полужирное начертание]]
|
<tt><nowiki>'''''полужирный курсив'''''</nowiki></tt>
|
'''''полужирный курсив'''''
|-
|colspan="3" style="border-top:1px solid #cee0f2;"|
|-
|{{Anchor|Зачёркивание}}[[Википедия:Как править статьи#Форматирование текста|Перечёркивание]]
|
<tt><nowiki><s>перечёркнутый текст</s></nowiki></tt>
|
<s>перечёркнутый текст</s>
|-
|colspan="3" style="border-top:1px solid #cee0f2;"|
|-
|{{Anchor|Подчёркивание}}[[Википедия:Как править статьи#Форматирование текста|Подчёркивание]]
|
<tt><nowiki><u>подчёркнутый текст</u></nowiki></tt>
|
<u>подчёркнутый текст</u>
|-
| colspan="3" style="background:#E6F2FF; padding: 0.2em; font-family: sans-serif; font-size: 0.9em; text-align:center;" | Внутренние и внешние ссылки
|-
|colspan="3" style="border-top:1px solid #cee0f2;"|
|-
||{{Anchor|Внутренние ссылки}}[[Википедия:Как править статьи#Ссылки, URL|Внутренние ссылки]]<br />
<div style="padding: 0em .5em; font-size:0.9em;">''(в Википедии)''</div>
|
<tt><nowiki>[[Имя страницы]]</nowiki></tt><br />
<tt><nowiki>[[Имя страницы|Отображаемый текст]]</nowiki></tt>
|
[[Имя страницы]]<br />
[[Имя страницы|Отображаемый текст]]
|-
|colspan="3" style="border-top:1px solid #cee0f2;"|
|-
|{{Anchor|Внешние ссылки}}[[Википедия:Как править статьи#Ссылки, URL|Внешние ссылки]]<br />
<div style="padding: 0em .5em; font-size:0.9em;">''(на другие [[веб-сайт]]ы)''</div>
|
<tt><nowiki>[http://www.example.org Отображаемый текст]</nowiki></tt><br />
<tt><nowiki>[http://www.example.org]</nowiki></tt><br />
<tt><nowiki>http://www.example.org</nowiki></tt>
|
[http://www.example.org Отображаемый текст]<br />
[http://www.example.org]<br />
http://www.example.org
|-
|colspan="3" style="border-top:1px solid #cee0f2;"|
|-
|{{Anchor|Перенаправление на другую страницу}}[[Википедия:Перенаправления|Перенаправление на другую страницу]]
|
<tt><nowiki>#ПЕРЕНАПРАВЛЕНИЕ [[Целевая страница]]</nowiki></tt><br />
<tt><nowiki>#REDIRECT [[Целевая страница]]</nowiki></tt>
|
[[Файл:Redirect arrow without text.svg|30px|link=]][[Целевая страница]]<br />
[[Файл:Redirect arrow without text.svg|30px|link=]][[Целевая страница]]
|-
|colspan="3" style="border-top:1px solid #cee0f2;"|
|-
|rowspan="3"|{{Anchor|Сноски}}[[Википедия:Оформление статей#Сноски (примечания)|Примечания/Сноски]] ([[Википедия:Сноски|доп. инф.]])
<div style="padding: 0em .5em; font-size:0.9em;">''Нумерация генерируется автоматически.''</div>
|<div style="margin-left:2em; font-size:0.9em;">''Для создания сноски используйте следующий формат:''</div>
<tt><nowiki>Текст в статье<ref name="имя_сноски">[http://www.example.org Название ссылки], дополнительный текст.</ref>.</nowiki></tt>
<div style="margin-left:2em; font-size:0.9em;">''Ссылку на сноску следует ставить вплотную к предшествующему тексту, без предваряющего пробела и перед знаками препинания.''</div>
|Текст в статье<ref name="имя_сноски">[http://www.example.org Название ссылки], дополнительный текст.</ref>.
|-
|<div style="margin-left:2em; font-size:0.9em;">''Для использования той же сноски, используйте то же имя в теге с закрывающимся слешем:''</div>
<tt><nowiki>Текст в статье<ref name="имя_сноски" />.</nowiki></tt>
|Текст в статье<ref name="имя_сноски" />.
|-
|<div style="margin-left:2em; font-size:0.9em;">''Для отображения сносок, просто добавьте в подраздел '''«Примечания»''':''</div>
<tt><nowiki>{{примечания}}</nowiki></tt>
|<br />{{примечания}}<br />
|-
|colspan="3" style="border-top:1px solid #cee0f2;"|
|-
|{{Anchor|Шаблоны}}[[Википедия:Шаблоны|Шаблоны]]
|
<tt><nowiki>{{викиучебник|Вики|Вики}}</nowiki></tt>
|
{{викиучебник|Вики|Вики}}
|-
|colspan="3" style="border-top:1px solid #cee0f2;"|
|-
|{{Anchor|Категории}}[[Википедия:Категоризация|Категории]]
|
<tt><nowiki>[[Категория:Википедия:Справка]]</nowiki></tt>
|
<div style="padding: 0em .5em; font-size:0.9em;">''Ссылка на [[:Категория:Википедия:Справка|категорию Википедия:Справка]] отображается в самом низу статьи после заголовка '''Категории'''''</div>
|-
|colspan="3" style="border-top:1px solid #cee0f2;"|
|-
|{{Anchor|Интервики}}[[Википедия:Интервики|Интервики]]
|
<tt><nowiki></nowiki></tt>
|
<div style="padding: 0em .5em; font-size:0.9em;">''Ссылка на [[:en:Wikipedia:Cheatsheet|статью Wikipedia:Cheatsheet в Википедии на английском языке]] отображается в левом навигационном меню под заголовком '''На других языках''', среди других указанных языков''</div>
|-
| colspan="3" style="background:#E6F2FF; padding: 0.2em; font-family: sans-serif; font-size: 0.9em; text-align:center;" | Подразделы (заголовки)
|-
|colspan="3" style="border-top:1px solid #cee0f2;"|
|-
|{{Anchor|Подразделы (заголовки)}}[[Википедия:Как править статьи#Разделы, абзацы, списки и строки|Подразделы (заголовки)]]<ref name="firstline">''Используйте только в самом начале строки.''</ref><br />
<div style="padding: 0em .5em; font-size:0.9em;">''Блок '''Содержание''' будет сгенерирован и добавлен автоматически, когда будет создано больше трёх подразделов.''</div>
|
<tt><nowiki>== Заголовок второго уровня ==</nowiki></tt><br />
<tt><nowiki>=== Заголовок третьего уровня ===</nowiki></tt><br />
<tt><nowiki>==== Заголовок четвёртого уровня ====</nowiki></tt><br />
<tt><nowiki>===== Заголовок пятого уровня =====</nowiki></tt><br />
<tt><nowiki>====== Заголовок шестого уровня ======</nowiki></tt><br />
<div style="margin-left:2em; font-size:0.9em;">''(Первый уровень используется только для заголовка статьи и генерируется автоматически.)''</div>
|
== Заголовок второго уровня ==
=== Заголовок третьего уровня ===
==== Заголовок четвёртого уровня ====
===== Заголовок пятого уровня =====
====== Заголовок шестого уровня ======
|-
| colspan="3" style="background:#E6F2FF; padding: 0.2em; font-family: sans-serif; font-size: 0.9em; text-align:center;" | {{Anchor|Списки и отступы}}Списки и отступы
|-
|colspan="3" style="border-top:1px solid #cee0f2;"|
|-
|{{Anchor|Ненумерованный список}}[[Википедия:Как править статьи#Разделы, абзацы, списки и строки|Ненумерованный список]]<ref name="firstline" />
<div style="padding: 0em .5em; font-size:0.9em;">''Пустая строка посреди списка приводит к сбою вложенности.''</div>
|
<tt>* Один</tt><br />
<tt>* Два</tt><br />
<tt>** Первый у второго</tt><br />
<tt>*** Первый у первого второго</tt><br />
<tt>** Второй у второго</tt><br />
<tt>* Три</tt><br />
<tt>* Четыре</tt>
|
* Один
* Два
** Первый у второго
*** Первый у первого второго
** Второй у второго
* Три
* Четыре
|-
|colspan="3" style="border-top:1px solid #cee0f2;"|
|-
|{{Anchor|Нумерованный список}}[[Википедия:Как править статьи#Разделы, абзацы, списки и строки|Нумерованный список]]<ref name="firstline" />
<div style="padding: 0em .5em; font-size:0.9em;">''Пустая строка посреди списка возобновляет нумерацию с 1.''</div>
|
<tt># Один</tt><br />
<tt># Два</tt><br />
<tt>## Первый у второго</tt><br />
<tt>### Первый у первого второго</tt><br />
<tt>## Второй у второго</tt><br />
<tt># Три</tt><br />
<tt># Четыре</tt>
|
# Один
# Два
## Первый у второго
### Первый у первого второго
## Второй у второго
# Три
# Четыре
|-
|colspan="3" style="border-top:1px solid #cee0f2;"|
|-
|{{Anchor|Двухуровневый список}}[[Википедия:Как править статьи#Разделы, абзацы, списки и строки|Двухуровневый список]]<ref name="firstline" />
|
<tt>;Tочка с запятой в начале строки: и затем двоеточие</tt><br />
<tt>;создают: двухуровневый список.</tt>
|
;Tочка с запятой в начале строки: и затем двоеточие
;создают: двухуровневый список.
|-
|colspan="3" style="border-top:1px solid #cee0f2;"|
|-
|{{Anchor|Отступы (абзацы)}}Отступы (абзацы)<ref name="firstline" />
|
<tt><nowiki>без отступа (обычное использование)</nowiki></tt><br />
<tt><nowiki>: первый уровень отступов</nowiki></tt><br />
<tt><nowiki>:: второй уровень отступов</nowiki></tt><br />
<tt><nowiki>::: третий уровень отступов</nowiki></tt>
|
без отступа (обычное использование)<br />
: первый уровень отступов
:: второй уровень отступов
::: третий уровень отступов
|-
| colspan="3" style="background:#E6F2FF; padding: 0.2em; font-family: sans-serif; font-size: 0.9em; text-align:center;" | Разное
|-
|colspan="3" style="border-top:1px solid #cee0f2;"|
|-
|{{Anchor|Горизонтальная линия}}{{Anchor|Горизонтальная разделительная линия}}[[Википедия:Как править статьи#Разделы, абзацы, списки и строки|Горизонтальная разделительная линия]]<ref name="firstline" />
|
<tt><nowiki>----</nowiki></tt>
|
----
|-
|colspan="3" style="border-top:1px solid #cee0f2;"|
|-
|{{Anchor|Изображения}}[[Википедия:Иллюстрирование|Изображения]]
|
<tt><nowiki>[[</nowiki>Файл:Wiki.png|Описание изображения (чтобы увидеть этот текст, нужно навести курсор на картинку)<nowiki>]]</nowiki></tt><br />
|
[[Файл:Wiki.png|Описание изображения (чтобы увидеть этот текст, нужно навести курсор на картинку)]]<br />
|-
|&nbsp;
|
<tt><nowiki>[[</nowiki>Файл:Wiki.png|thumb|right|300px|alt=Альтернативный&nbsp;текст|Описание изображения<nowiki>]]</nowiki></tt>
|
[[Файл:Wiki.png|thumb|right|300px|alt="Альтернативный&nbsp;текст"|Описание изображения]]
|-
|-<!--СО-->
| colspan="3" style="background:#E6F2FF; padding: 0.2em; font-family: sans-serif; font-size: 0.9em; text-align:center;" | Только для страниц обсуждения и форумов. Не для статей.
|-
|{{Anchor|Signature}}Подпись
|
''Всегда, но только на страницах обсуждений подписывайте свои сообщения используя четыре тильды:''<br />
<tt><nowiki>~~~~</nowiki></tt>
|
[[Special:Mypage|Username]] ([[Special:Mytalk|talk]]) {{CURRENTTIME}}, {{CURRENTDAY}} {{CURRENTMONTHNAME}} {{CURRENTYEAR}} (UTC)
|-
|colspan="3" style="border-top:1px solid #cee0f2; font-size:0.9em;"|<references/>
|}
 
[[Файл:User contributions detail.png|thumb|300px|Скриншот страницы «Мой вклад» с описанием.(англ)]]
== См. также ==
== 10. НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ ==
* Для экспериментов редактирования используйте [[Википедия:Песочница]].
– радикальное изменение процесса и содержания научного познания, связанное с переходом к новым теоретическим и методологическим предпосылкам, к новой системе фундаментальных понятий и методов, к новой научной картине мира, а также с качественными преобразованиями материальных средств наблюдения и экспериментирования, с новыми способами оценки и интерпретации эмпирических данных, с новыми идеалами объяснения, обоснованности и организации знания. Историческими примерами научной революции могут служить переход от средневековых представлений о Космосе к механистической картине мира на основе математической физики 16–18 вв., переход к эволюционной теории происхождения и развития биологических видов, возникновение электродинамической картины мира (19 в.), создание квантово-релятивистской физики в нач. 20 в. и др. Научные революции различаются по глубине и широте охвата структурных элементов науки, по типу изменений ее концептуальных, методологических и культурных оснований. В структуру оснований науки входят: идеалы и нормы исследования (доказательность и обоснованность знания, нормы объяснения и описания, построения и организации знания), научная картина мира и философские основания науки. Соответственно этой структуризации выделяются основные типы научных революций: 1) перестройка картины мира без радикального изменения идеалов и норм исследования и философских оснований науки (напр., внедрение атомизма в представления о химических процессах в нач. 19 в., переход современной физики элементарных частиц к синтетическим кварковым моделям и т.п.); 2) изменение научной картины мира, сопровождающееся частичной или радикальной заменой идеалов и норм научного исследования, а также его философских оснований (напр., возникновение квантово-релятивистской физики или синергетической модели космической эволюции). Научная революция является сложным поэтапным процессом, имеющим широкий спектр внутренних и внешних, т.е. социокультурных, исторических, детерминаций, взаимодействующих между собой. К числу «внутренних» факторов научной революции относятся: накопление аномалий, фактов, не находящих объяснения в концептуальных и методологических рамках той или иной научной дисциплины; антиномий, возникающих при решении задач, требующих перестройки концептуальных оснований теории (напр., парадокс бесконечных значений, возникающий при объяснении в рамках классической теории излучения модели абсолютно «черного тела»); совершенствование средств и методов исследования (новая приборная техника, новые математические модели и т.д.), расширяющих диапазон исследуемых объектов; возникновение альтернативных теоретических систем, конкурирующих между собой по способности увеличивать «эмпирическое содержание» науки, т.е. область объясняемых и предсказываемых ею фактов.
* Для создания качественных статей изучите [[Википедия:Оформление статей|правила по оформлению статей]].
«Внешняя» детерминация научной революции включает философское переосмысление научной картины мира, переоценку ведущих познавательных ценностей и идеалов познания и их места в культуре, а также процессы смены научных лидеров, взаимодействие науки с др. социальными институтами, изменение соотношений в структурах общественного производства, приводящее к сращению научных и технических процессов, выдвижение на первый план принципиально новых потребностей людей (экономических, политических, духовных). Т.о., о революционности происходящих изменений в науке можно судить на основании комплексного «многомерного» анализа, объектом которого является наука в единстве ее различных измерений: предметно-логического, социологического, личностно-психологического, институционального и др. Принципы такого анализа определяются концептуальным аппаратом гносеологической теории, в рамках которой формулируются основные представления о научной рациональности и ее историческом развитии. Представления о научной революции варьируются в зависимости от выбора такого аппарата.
* Используйте [[Википедия:Викификатор|Викификатор]] перед сохранением правок.
Напр., в рамках неопозитивистской философии науки понятие научной революции фигурирует лишь как методологическая метафора, выражающая условное деление кумулятивного в своей основе роста научного знания на периоды господства определенных индуктивных обобщений, выступающих как «законы природы». Переход к «законам» более высокого уровня и смена прежних обобщений совершаются по одним и тем же методологическим канонам; удостоверенное опытом знание сохраняет свое значение в любой последующей систематизации, возможно, в качестве предельного случая (напр., законы классической механики рассматриваются как предельные случаи релятивистской и т.п.). Столь же «метафорическую роль» понятие научной революции играет и в «критическом рационализме» (К.Поппер и др.): революции в науке происходят постоянно, каждое опровержение принятой и выдвижение новой «смелой» (т.е. еще более подверженной опровержениям) гипотезы можно в принципе считать научной революцией. Поэтому научная революция в критико-рационалистической интерпретации – это факт смены научных (прежде всего фундаментальных) теорий, рассматриваемый сквозь призму его логико-методологической (рациональной) реконструкции, но не событие реальной истории науки и культуры. Такова же основа понимания научной революции И.Лакатосом. Историк лишь «задним числом», применив схему рациональной реконструкции к прошедшим событиям, может решить, была ли эта смена переходом к более прогрессивной программе (увеличивающей свое эмпирическое содержание благодаря заложенному в ней эвристическому потенциалу) или же следствием «иррациональных» решений (напр., ошибочной оценки программы научным сообществом). В науке постоянно соперничают различные программы, методы и т.д., которые на время выходят на первый план, но затем оттесняются более удачливыми конкурентами или существенно реконструируются.
* Энциклопедическая статья о [[Шпаргалка|шпаргалках]].
Понятие научной революции метафорично и в исторически ориентированных концепциях науки (Т.Кун, С.Тулмин и др.), однако смысл метафоры здесь иной: она означает скачок через пропасть между «несоизмеримыми» парадигмами, совершаемый как «гештальтпереключение» в сознании членов научных сообществ. В этих концепциях основное внимание уделяется психологическим и социологическим аспектам концептуальных изменений, возможность «рациональной реконструкции» научной революции либо отрицается, либо допускается за счет такой трактовки научной рациональности, при которой последняя отождествляется с совокупностью успешных решений научной элиты. В дискуссиях по проблемам научных революций в кон. 20 в. определяется устойчивая тенденция междисциплинарного, комплексного исследования научных революций как объекта не только философско-методологического, но и историко-научного, науковедческого и культурологического анализа. См. также ст. Наука.
* [[m:WMDOC/Cheatsheet/ru|Карманный справочник Википедии]] на Мета-Вики.
* [[mw:Help:Magic words/ru|Волшебные слова]].
 
[[Категория:Википедия:Справка|{{PAGENAME}}]]
== 11. НОРМАЛЬНАЯ НАУКА ==
– термин, введенный в философию науки Т.Куном в связи с проблемой определения специфики науки: в отличие от прочих сфер интеллектуальной деятельности в науке приняты процедуры проверки опытных суждений, рациональность которых в определенные периоды не ставится под сомнение. Совокупность таких процедур составляет генеральный образец деятельности – парадигму. Нормальная наука – это состояние науки, когда ученые действуют исключительно по этому образцу, ставя и разрешая концептуальные, инструментальные и математические задачи. Нормальная наука не допускает критики парадигмы: если задача ученого в течение длительного времени не поддается решению, сомнению подлежит только компетентность ученого, творчество которого ограничено уточнениями и расширениями области применения парадигмы. Вопрос о рациональности деятельности ученого решается в зависимости от практического успеха и признания в кругу единомышленников. Научное сообщество в период нормальной науки консервативно в оценках собственной рациональности и настроено на отрицание иной рациональности, т.е. отличного от принятой ими парадигмы образца научной работы. Чтобы сохранить парадигму, ученые могут длительное время соглашаться с противоречиями между опытом и «парадигмальными» объяснениями либо пытаться исправить положение с помощью добавочных допущений (гипотез ad hoc), игнорировать объяснительные преимущества иной парадигмы. Поэтому нормальная наука задает научному сообществу не только методологические образцы исследования, но и социально-психологические нормы поведения.
Однако нормальная наука может «взрываться» под давлением аномалий, накопление которых снижает конкурентоспособность парадигмы. Тогда критика обращается на парадигму; то, что выступало стандартом рациональности, ставится под сомнение и может быть отвергнуто; наступает «кризис оснований», знаменующий появление «революционной науки». В этот период наука теряет свою специфику и уподобляется метафизике или теологии; однако ученые стремятся вернуть состояние нормальной науки, т.е. установить господство новой парадигмы и подчиниться ей. Понятие нормальной науки встретило жесткую критику со стороны многих философов и историков науки; критика велась по двум основным направлениям: указывалось на несоответствие этого понятия действительной истории и на его связь с философским релятивизмом и иррационализмом.
 
== 12. Принцип Оккама ==
«Pluralitas non est ponenda sine neccesitate» или «Не следует множить сущее без необходимости». Это выражение принадлежит средневековому английскому философу и францисканскому монаху Уильяму Оккаму (ок. 1285-1349). Как и многие францисканцы, Уильям был минималистом, он идеализировал жизнь в нищете, и, как святой Франциск, сражался с папой Римским по этому вопросу. Уильям был отлучен от церкви папой Иоанном XXII, после чего Уильям написал трактат, что Папа Римский Иоанн еретик.
Бритва Оккама была общим принципом в средневековой философии и использовался без фамилии Уильяма, но из-за его частого использования, имя Оккама стало постоянно прилагаться к нему. Маловероятно, что Уильям ценил бы то, как некоторые из нас используют его имя. Например, атеисты часто применяют бритву Оккама в доводах против существования Бога на том основании, что Бог это ненужная гипотеза. Мы можем все объяснить, не включая дополнительную метафизическую сущность Божественного Существа.
В средневековье принципа Оккама использовался в дебатах по поводу средневекового эквивалента парапсихологии. Например, во второй книге Peter Lombard: Сommentary on the sentences, он задумался над вопросом «Имеют ли вышестоящие ангелы более универсальные знания, чем нижестоящие». Используя принцип «множественность никогда не следует полагать без необходимости» он утверждает, что ответ на этот вопрос положителен. Он также ссылается на представление Аристотеля о том, что «чем более совершенная природа, тем менее этапов ему нужно для достижения результата». Этот принцип был использован атеистами отвергающими Бога-Творца в пользу гипотезы естественной эволюции: если совершенный Бог создал Вселенную, то Вселенная и ее компоненты были бы гораздо проще. Он утверждает, что естественное богословие невозможно. Натуральная теология понимает Бога только разумом, в отличие от богословия, которая основана на Священном Писании. По принципу Оккама, существование Бога эмпирически не доказано и не несет в себе каких-то рассуждений. Все что мы знаем о Боге, мы знаем из Священного Писания. Основа всего богословия следовательно — вера.
Бритву Оккама также называют принципом бережливости. На текущий момент это означает что-то вроде «чем проще объяснения, тем лучше» или «не множьте сущности без необходимости.» Этот принцип часто используется вне онтологии, например, философами науки для того, чтобы установить критерии выбора теории, из числа различных теорий с равными объяснительными силами. Von D?niken возможно прав в том, что инопланетяне научили древних людей искусству и технике, но мы не должны привносить инопланетную сущность для объяснения подвигов древних людей. Почему привлечение сущностей излишне? Большинство сказало бы сегодня, не делай предположений больше, чем нужно. Мы можем предложить «эфирное существо» для объяснения действия на расстоянии, но мы не нуждаемся в «эфирном существе» для объяснения. Тогда зачем его предлагать?
Oliver W. Holmes и Jerome Frank применяют Бритву Оккама, утверждая, что не существует такого понятия, как «Закон». Есть только судебные решения, отдельные суждения и сумма их составляющих — закон. Чтобы запутать дело выдающиеся юристы называют их точки зрения правовым реализмом, а не правовым номинализмом. Для упрощения вопросов.
Так как бритву Оккама иногда называют принципом простоты, некоторые креационисты утверждают, что бритва Оккама может быть использована для поддержки эволюционного креационизма. В конце концов, Бог создал все намного проще, чем очень сложный механизм эволюции. Но принцип бритвы Оккама не говорит, что более простая гипотеза лучше. Если бы это было так, то бритва Оккама была бы не нужным и скучным принципом.
Некоторые даже начали использовать бритву Оккама для оправдания сокращения бюджета, утверждая «то, что можно сделать с меньшим бюджетом, делается напрасно с большим». Оккама же был обеспокоен меньшим количеством сущностей, а не меньшим количеством денег.
Сегодня мы считаем принцип бережливости эвристикой. Мы не считаем более простую теория — истинной, а более сложную — ложной. Мы знаем по опыту, что истинность теории зависит от множества факторов и принципов и пока не доказано обратного, более сложные теории объяснения чего-либо следует ставить на задний план, при этом не выбрасывая их на свалку истории, пока не будет доказательств их ложности.
 
== 13. НАУЧНАЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ ==
это совокупность правил, норм, образцов научно-познавательной деятельности, обеспечивающих научную истинность результата познания. Основные требования научной рациональности: 1) ориентация на объективность, устранение из содержания знаний субъективного, эмоционального и ценностного моментов; 2) системность, придающая знанию выводной характер; 3) универсальность и независимость формулируемых наукой положений от конкретных обстоятельств; 4) доказательность любых выдвигаемых положений; 5) языковая определенность, четкость и однозначность терминологии; 6) методологическая определенность – использование только тех методов, приборов и других средств познания, которые считаются адекватными данной научной дисциплине; 7) организованный критицизм как стремление к проверке и установлению границ истинности любых выдвигаемых положений. Конкретизация этих требований зависит от особенностей научных дисциплин. В связи с этим принято различать: а) математический идеал научной рациональности с ориентацией на совершенство вывода из исходных постулатов; б) естественнонаучный идеал научной рациональности с акцентом на экспериментальной проверке выдвигаемых положений; в) социально-гуманитарный идеал научной рациональности, допускающий возможность соотнесения результатов познания с фундаментальными для данного общества ценностями. В историческом плане выделяют: 1) классический идеал научной рациональности – ориентирующий на строго однозначное описание свойств объекта безотносительно к используемым познавательным средствам, характерный для классической науки (XVII-XIX вв.); 2) неклассический идеал – опирающийся на вероятностное видение мира и требующий учета роли прибора в формировании изучаемых свойств объекта (XX в.); 3) постнеклассический (современный) – учитывающий роль ценностей и целей субъекта в организации его взаимодействия с изучаемым объектом (например, в процессе математического моделирования – компьютерного эксперимента).
== 14. НЕСОИЗМЕРИМОСТИ ПРИНЦИП ==
– один из двух (наряду с принципом пролиферации) принципов эпистемологического анархизма П. Фейерабенда, гласящий, что теории невозможно сравнивать, и защищающий любую концепцию от внешней критики. Если кто-то изобрел фантастическую концепцию и не желает с нею расставаться, то с этим ничего нельзя сделать: нет фактов, которые можно было бы противопоставить этой концепции, т. к. она формирует собственные факты. Мы не можем указать на несовместимость этой фантазии с фундаментальными законами естествознания или с современными научными теориями, т. к. автору этой фантазии данные законы и теории могут казаться бессмысленными. Мы не можем упрекнуть его в нарушении законов логики, ибо он может пользоваться своей логикой. В прикладном плане Н. п. состоит в утверждении: «Существует один принцип, который можно защищать при всех обстоятельствах и на всех этапах развития человечества. Этот принцип – все дозволено». Оправдывает неограниченное применение насилия.
== 15. Принцип пролиферации ==
Принцип пролиферации (размножения) теорий – принцип методологической концепции П.Фейерабенда, утверждающий, что ученые должны стремиться создавать Теории, несовместимые с существующими и признанными Теориями. Этот принцип был выдвинут Фейерабендом на основе разработанного Поппером и Лакатосом положения о Том, что при столкновении научной теории с некоторым фактом для ее опровержения необходима еще одна теория (придающая факту значение опровергающего свидетельства). Создание альтернативных Теорий, по Фейерабенду, способствует их взаимной критике и ускоряет развитие науки. Принцип пролиферации призван обосновывать у Фейерабенда плюрализм в методологии научного познания.
 
== 16. Бессмысленные предложения ==
 
Они прямо нарушают логику языка, являясь попыткой сказать то, что не может быть сказано. Бессмысленными, как утверждает Витгенштейн в "Трактате", являются философские предложения и вопросы. "Большинство вопросов и предложений, написанных о философских проблемах, не ложны, а бессмысленны. На вопросы такого рода вообще нельзя ответить, можно только показать их бессмысленность. Большинство вопросов и предложений, высказанных философами, связаны с тем, что мы не понимаем логику нашего языка" [4.003]. Таким образом, говорит он, большинство философских проблем, причем наиболее глубоких проблем, проблемами вообще не являются [4.0031]. Здесь не может быть ответов, потому что Нет вопросов.
Бессмысленные предложения, согласно Р. Карнапу, не являются предложениями в собственном смысле слова, но лишь напоминают их по форме. Примером такого предложения может быть следующее: “луна умножает четырехугольно”. Все философские предложения, считал Карнап, также являются бессмысленными высказываниями, так как, будучи общими положениями, они не могут быть верифицированы, проверены путем сведения к атомарным высказываниям, фиксирующим тот или иной “факт”.