Школы и направления в западной макросоциологии: различия между версиями

Развитие [[макросоциология |макросоциологии]] в 19—20 веках привело к возникновению целого букета оригинальных теорий. Представители этих школ и направлений ведут между собой дискуссию о сущности общества. Ни одна из этих школ и направлений не смогла победить в этой дискуссии, так как каждая из них по-своему права и нужна теория их синтеза. Существует 11 основных школ и направлений в макросоциологии. Наиболее влиятельными являются три из них: символический [[интеракционизм]], [[структурный функционализм]] и [[конфликтология]]. [[Позитивизм]] — это ведущее направление в социологии 19 в. — начала 20 в. Родоначальниками этого направления были [[Анри де Сен-Симон]] и [[Огюст Конт]], последователями — [[Герберт Спенсер]] и [[Эмиль Дюркгейм]]. Главное устремление позитивизма — отказ от умозрительных рассуждений об обществе, позитивная социология должна быть доказательной как естествознание. Характерными чертами позитивизма служили натурализм, [[органицизм]] и эволюционизм. [[Натурализм (социология)]] означает точку зрения о том, что социальные явления подчиняются законам, свойственным природе — законам физики, механики, биологии, географии.

 

Главная мысль механицизма: общество похоже на агрегат элементов, каждый из которых можно изучать независимо друг от друга. Людей можно изучать независимо друг от друга как молекулы газа.

 

Кетле даже пытался объяснить общественную жизнь законами физики и установил статистическую взаимосвязь между видами преступлений, полом, происхождением, возрастом, местом проживания преступника. Из этого Кетле сделал вывод, что определённое количество и определённые виды преступлений сопровождают общество с необходимостью закона природы. Чтобы описать общество, нужно обнаружить характеристики «среднего человека».

 

Главная мысль: географические факторы влияют на общество, например, климат влияет на темперамент жителей, размер территории влияет на форму правления и размер населения, нужно составить периодизацию русской истории по периодам колонизации территории. Малые по территории страны предпочитают вводить республику, средние страны — монархию, а большие страны — тиранию, по принципу «чем больше страна, тем более жёсткий режим».

 

Авторы: [[Шарль Луи де Монтескье]], [[Генри Томас Бокль]], [[Василий Осипович Ключевский]], [[Фридрих Ратцель]], [[Лев Ильич Мечников]].<ref> Современная западная социология. Словарь./ Сост. Давыдов Ю. Н. Филиппов А. Ф.- М.,1990 стр. 63 </ref>

 

Главная мысль: общество и организм подобны друг другу.

 

[[Томас Гоббс]] в работе «Левиафан» высказал идею о том, что государство — это искусственный человек, в котором верховная власть — это душа, должностные лица исполнительной и законодательной власти — это суставы, награда и наказание — нервы, благосостояние и богатство граждан — это сила, безопасность народа — это занятие Левиафана, советники короля — это память, справедливость и законы — это разум и воля, гражданский мир — это здоровье, смута — болезнь, гражданская война — смерть. [[Герберт Спенсер]] указывал, что рост характерен и для общества, и для организма. [[Лилиенфельд]] указывал, что торговля напоминает кровообращение. Шеффле указывал, что экономическая жизнь напоминает обмен веществ. Вормс сравнивал мастерскую с маленькой железой, фабрику — с печенью, товар — с выделением железы, железные дороги — с сосудами, правительство — с мозгом. Вывод: само сравнение общества и организма является верным, но одни метафоры мало помогают в научном исследовании.

 

Главная мысль: механизм социальной эволюции ни чем не отличается от механизма биологической эволюции, поэтому в обществе выживает сильнейший. Таким образом, факторами эволюции и в обществе, и в биосфере являются наследственность, изменчивость, естественный отбор и борьба за существование.

 

Ошибка: психологические причины никак не объясняли механизм социальной эволюции, так как инстинкты, психология толпы, механизм подражания, «народная душа» были такими же и сегодня, и десять тысяч лет назад, однако общество за это время сильно изменилось, эти психологические факторы не могут быть причиной прогрессивного развития общества. Э. Дюркгейм доказал, что психологические причины не могут быть причиной даже самоубийств.

 

Главная мысль бихевиоризма: поведение человека можно свести к ответам на стимулы окружающей среды по принципу условного рефлекса. Любой поступок человека можно объяснить материальным вознаграждением или стремлением избежать телесных наказаний.

 

Ошибка состоит в том, что сознание человека устроено сложнее, чем сознание крысы, над которыми Скиннер проводил опыты. Человек, в отличие от крысы, имеет не только условные рефлексы, но и абстрактное мышление, устную речь и способность к орудийной деятельности.

 

Главная мысль: с помощью языка жестов можно обмениваться информацией и осуществлять психологический контроль. С помощью разыгрывания сценок можно унизить или показать своё высокое мнение о человеке. На работе и в политике человек вынужден создавать свой имидж. «Позорное клеймо» мешает общению. Смущение является признаком ошибки в игре и выражением просьбы повторить попытку.

 

Обмен информацией и контроль с помощью жестов есть древний, примитивный способ обмена информацией и психологического контроля, который унаследован человеком от животных предков. В дополнение к этому человек изобрёл другие, более современные способы обмена информацией с помощью слов и способы социального контроля с помощью угрозы санкций и внедрения стереотипов.

 

Главная мысль: человек смотрит на мир через призму своих оценок (эта вещь хороша, а эта — плоха) и действует в соответствии с этими оценками. Он стремится достичь хорошего и избежать плохого. Системы ценностей в разные эпохи отличаются друг от друга. Система ценностей навязывается человеку его окружением в процессе социализации, в процессе усвоения норм. [[Культурные ценности]] — это фундаментальные нормы и требования (императивы) в обществе о достоинстве, красоте, благочестии и так далее. [[Аксиология]] — это наука о культурных ценностях.<ref> Современная западная социология. Словарь./ Сост. Давыдов Ю. Н. Филиппов А. Ф.- М.,1990 стр. 13 </ref>

 

[[Макс Вебер]] основал «понимающую социологию».<ref> Современная западная социология. Словарь./ Сост. Давыдов Ю. Н. Филиппов А. Ф.- М.,1990 стр. 268 </ref> Он писал, что человек обречён на выбор между долгом и убеждениями.

 

Главная мысль: каждая организация, каждый обычай, идея или верования имеют свою функцию в обществе.

 

Малиновский и Радклифф-Браун были антропологами и доказывали это положение на примере обычаев, обнаруженных ими в примитивных обществах Меланезии и Адаманских островов. Социальные явления, которые не имеют своей функции, например, конфликты, являются дисфункцией и должны исчезнуть. По мнению Дюркгейма, отказ человека от исполнения своих семейных и религиозных функций приводит к одиночеству и, в конце концов, к самоубийству. Таким образом, общество мстит человеку за отказ от исполнения функций. Функция преступления состоит в том, что наказание за это преступление позволяет людям подтвердить правила, запрещающее преступление. Разделения труда между людьми в обществе не было в первобытном обществе, где люди были похожи друг на друга. В современном обществе над людьми витает общественное мнение, которое диктует людям совершать определённые поступки. Ошибки структурного функционализма: недооценка роли конфликтов в обществе, использование чрезмерно абстрактных понятий, отсутствие классификации ступеней развития общества.

 

Главная мысль: социальные конфликты неизбежны, но их нужно улаживать. Козер считал, что конфликты дают дорогу крупным инновациям, предотвращают «окостенение» общества, являются причиной развития общества. Функции конфликтов, по мнению Козера, состоят в том, что, • они способствуют разрядке напряжённости и являются «отводными каналами», • через конфликты лучше узнают друг друга. Дарендорф считал, что конфликт — это результат сопротивления отношениям господства и подчинения, что конфликты — это генератор изменений, что подавление конфликта ведёт к его обострению, а улаживание — к контролируемой эволюции. Подчинённый на работе человек может успокоить своё тщеславие тем, что станет лидером и контролёром во внерабочее время — в спортивной команде, в церковной общине, в партийной организации и т. п. На причины конфликтов влиять невозможно, но можно снизить интенсивность протекания конфликтов. Государство, суд, пресса — эти институты улаживают конфликты. Гайгер считает, что в 20 в. методы, орудия и техника классовой борьбы были официально признаны и законодательно оформлены обществом, благодаря этому они поставлены под контроль. Классовая борьба сегодня протекает по определённым правилам и, поэтому, утратила своё остриё. Капитал и труд заключают взаимные компромиссы, ведут переговоры о разрешении споров и таким способом определяют условия труда — уровень заработной платы и продолжительность рабочего дня. Западу больше не угрожает социалистическая революция, поэтому Маркс ошибся в своих прогнозах. Существуют три метода разрешения конфликта — метод избегания, завоевание или покорение.

 

Вывод: конфликт может быть улажен только тогда, когда проигравший признает тот факт, что он стал объектом контроля со стороны победителя или уступил свою сферу влияния победителю. До момента этого признания цель уладить конфликт является невыполнимой задачей. Можно уладить только лишь вопрос о цене за готовность подчиняться.

 

Главная мысль: техника развивается независимо от воли человека по закону бесконечного совершенствования технических параметров. В рамках этого направления существует дискуссия между технократами и технофобами. Первые являются оптимистами и считают, что развитие техники решит все проблемы, например, для решения экологических проблем нужны фильтры, отстойники и т. д. Вторые считают, что человечество погибнет от техники, например от плохой экологии или в результате войны с роботами, поэтому нужно ломать технические устройства, например, луддиты в Англии ломали механические ткацкие станки, нужно сбежать на необитаемый остров или в тайгу. Кто прав в этой дискуссии покажет время.<ref> Современная западная социология. Словарь./ Сост. Давыдов Ю. Н. Филиппов А. Ф.- М.,1990 стр. 342 </ref>

 

Веблен сделал прогноз о революции менеджеров, в ходе которой власть перейдёт от предпринимателей к технократам, но эти прогноз оказался утопией. Герберт Маршал Маклуэн разделил историю на три периода в зависимости от смены средств связи. Вывод: этот прогноз Веблена о передаче власти технократам в результате революции менеджеров оказался утопией.

 

Многие социологи пытались создать теорию синтеза этих школ и направлений в социологии, чтобы объединить в одной теории всё лучшее, что накоплено в других школах. [[Толкотт Парсонс]] пытался это сделать на основе объединения аксиологии и структурного функционализма. Хоманс пытался это сделать на основе теории обмена. Интегративная теория пока не создана.

 

* [[История социологии]]

* [[Культурные ценности]]