Рейхлин, Иоганн: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ссылка на Кимхи |
ссылка на Кимхи |
||
Строка 42:
Первая буква этого слова, соответствуя числу 10, означала, по пифагорейскому толкованию, начало и конец всех вещей, вторая равнялась 5 и означала соединение Божества (триединства) с природой (двуединства по [[Платон]]у и [[Пифагор]]у); третья означала 6 и представляла результат единства, двуединства и триединства (1+2+3=6); последняя снова соответствовала 5, но обозначала уже человеческую душу. Прием каббалистики является синтезом воззрений еврейских, греческих античных и христианских.
По мнению Рейхлина, [[Пифагореизм|новопифагорейское]] учение было тесно связано с каббалой; оба стремились возвысить дух человеческий до Бога, оба проповедовали преображение земной жизни и необходимость подготовки к небесному блаженству. «De rudiments hebraicis» —Наполовину грамматика, наполовину словарь еврейского языка, с еврейским текстом для упражнений. Рейхлин воспользовался для этого труда материалом, собранным средневековым лексикографом и грамматиком [[
[[Лютер]] высоко ценил Рейхлина, называя его своим отцом; учениками его были [[Эколампадий, Иоганн|Эколампадий]] и его внучатый племянник [[Меланхтон]]. В 1509 г. Рейхлин вызван был на спор крещёным евреем [[Пфефферкорн]]ом. Продолжительный литературный конфликт, возникший между обоими, по справедливости считается высшим пунктом развития немецкого гуманизма. Пфефферкорн предложил сжечь все еврейские книги и силой заставить евреев посещать христианские храмы. Рейхлин выступил против этого предложения. Он подразделял все еврейские книги на несколько категорий (Св. Писание [[Ветхий Завет]], [[Талмуд]] и т. д.) и доказывал, что в каждой из них есть много полезного для христиан.
| |||