Акусилай: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
KrBot (обсуждение | вклад) м + {{библиоинформация}} |
дополение по Торшилову, оформл. |
||
Строка 1:
'''Акусила́й''' Аргосский ({{lang-grc|Ἀκουσίλαος}}) — древнегреческий
Был дорийцем по происхождению, писал на ионийском диалекте. Имя его отца было Каб или Скабр, происходил он из Керкады (города близ Авлиды) или из Аргоса<ref>Суда, Диоген Лаэртский</ref>. Его деятельность датируют между 575 и 525 годами до н. э.<ref>История древнегреческой литературы. В 3 т. Т.2. С.17</ref> либо второй половиной VI века до н. э. [[Иосиф Флавий]] называет Акусилая наряду с [[Кадм Милетский|Кадмом]] одним из самых ранних историков, который жил незадолго до вторжения персов в Элладу<ref>Иосиф Флавий. Против Апиона 2</ref>. [[Гермипп]] включал Акусилая в перечень 17 лиц, причислявшихся к [[Семь мудрецов|Семи мудрецам]]<ref>Диоген Лаэртский. О знаменитых философах I 41-42</ref>.
Он написал книгу «Генеалогии» — первое прозаическое историческое сочинение, которое, однако, уже в античности многими считалось не подлинным; оно не сохранилось. В издании Мюллера собран 31 фрагмент сочинения Акусилая, состоявшего не менее чем из 3 книг. Как автор генеалогий, упоминается в византийском словаре [[Суда (византийский словарь)|Суда]].
Источником его генеалогий послужили, согласно «Суде», некие бронзовые таблицы, которые его отец нашел в земле<ref>Торшилов также отмечает, что данная легенда — первый в истории мифографической прозы пример приписывания собственного сочинения древнему и таинственному источнику.</ref>, - отмечает [[Торшилов, Дмитрий Олегович|Д. О. Торшилов]], который пишет, что, "возможно, именно ложность этой легенды, а не более поздний подлог, имеет в виду «Суда», говоря о подложности сочинений Акусилая"<ref>Торшилов Д. О. Античная мифография</ref>. Согласно Клименту Александрийскому, исторический труд Акусилая был переложением в прозе стихов [[Гесиод]]а<ref>Климент Александрийский. Строматы VI 26, 7</ref>, однако [[Иосиф Флавий]] отмечает, что Акусилай делал многочисленные поправки к родословиям Гесиода<ref>Иосиф Флавий. Против Апиона 3</ref>. [[Псевдо-Аполлодор]] 9 раз ссылается на версии Акусилая, отмечая как сходства с Гесиодом, так и расхождения с ним<ref>Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека II 1, 1; II 1, 3; II 2, 2; II 5, 7; III 4, 4; III 8, 1; III 11, 1; III 12, 6; III 15, 2</ref>. От теогонии Акусилая, по Дильсу-Кранцу, сохранилось всего 5 свидетельств и три фрагмента, которые к тому же содержат противоречия. Таким образом, об учении мудреца известно очень мало. Согласно [[Евдем Родосский|Евдему Родосскому]] в передаче [[Дамаский|Дамаския]]<ref>Евдем Родосский, фр.117 = Дамаский. О началах 124 = Акусилай, фр. B1 Дильс-Кранц</ref>, первоначалом Акусилай полагал непознаваемый [[Хаос]], из которого вышли [[Эреб]] (мужское начало) и Ночь (женское начало). От совокупления Эреба и Ночи родились [[Эфир]], [[Эрос]] и [[Метида|Метис]], а от них — множество других богов.
Согласно же [[Платон]]у<ref>Акусилай, фр. B2 Дильс-Кранц = Платон. [[Пир (Платон)|Пир]] 178b</ref>, Акусилай следовал за [[Гесиод]]ом в том, что [[Гея]] и [[Эрос]] рождались после Хаоса. Ещё один источник утверждает, что Акусилай называл Эрота сыном Ночи и Эфира<ref>Акусилай, фр. B3 Дильс-Кранц = Схолии к Феокриту XIII 2 из Теона</ref>.
{{примечания|2}}▼
== Литература ==
; Перевод теогонических фрагментов:
* Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. М., 1989. С.90-91.
; Исследования:▼
▲Исследования:
* История древнегреческой литературы. В 3 т. Т.2. М., 1955. С.16-18.
* ''[[Торшилов, Дмитрий Олегович|Торшилов Д. О.]]'' Античная мифография. СПб., 1999. [http://www.sno.pro1.ru/lib/torsh/10.htm С. 50-51.]
== Ссылки ==
▲{{примечания|2}}
{{Досократики}}
| |||