Чуваши: различия между версиями

8 байт добавлено ,  7 лет назад
м
→‎Фолк-хистори: оформление
м (откат правок 78.138.162.5 (обс) к версии Kf8)
м (→‎Фолк-хистори: оформление)
Причины и последствия политического влияния на процессы научных исследований в области истории и этнологии чувашей нашли отражение в работах [[Шнирельман, Виктор Александрович|В. А. Шнирельмана]]<ref>[http://xn--80ad7bbk5c.xn--p1ai/ru/node/573 Шнирельман В. Очарование седой древности: Мифы о происхождении в современных школьных учебниках.] // Неприкосновенный запас. — 2004. — Вып. 5 (37).</ref><ref>[http://xn--80ad7bbk5c.xn--p1ai/ru/node/1040 ''Shnirelman V. A.'' Who Gets the Past? Competition for Ancestors among non-Russian Intellectuals in Russia.] Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1996. 112 pp.</ref>, [[Уяма, Томохико|Томохико Уяма]]<ref>[http://xn--80ad7bbk5c.xn--p1ai/ru/node/664 Уяма Т. От «булгаризма» через «марризм» к национальным мифам: дискурсы о татарском, чувашском и башкирском этногенезе // Новая волна в изучении этнополитической истории Волго-Уральского региона] / Под ред. К. Мацузато. — Саппоро: Центр славянских исследований, 2003. — С. 16—51.</ref>, [[Каппелер, Андреас|Андреаса Каппелера]]<ref>[http://xn--80ad7bbk5c.xn--p1ai/ru/node/1262 Kappeler A. L’ethnogénèse des peuples de la Moyenne-Volga (Tatars, Tchouvaches, Mordves, Maris, Oudmourtes) dans les recherches soviétiques // Cahiers du monde russe et soviétique.] Année. 1976. Volume 17. Numéro 17-2-3, pp. 311—334.</ref>, [[Франк, Ален|Алена Франка]]<ref>[http://xn--80ad7bbk5c.xn--p1ai/ru/node/985 ''Frank A. J.'' Islamic Historiography and «Bulghar» Identity among the Tatars and Bashkirs of Russia.] Leiden: Brill, 1998. ix + 232 pp.</ref>.
 
=== Фолк-хистори ===
В области чувашской истории и этногенеза получили распространение [[Псевдонаука|не являющиеся научными]] [[литература|литературно]]-[[публицистика|публицистические]] труды и идейно-теоретические [[концепция|концепции]] на [[история (наука)|исторические]] темы, созданные, в основном, [[:wikt:любитель|непрофессионалами]] с позиций [[негационизм]]а, и в научном сообществе получившие общее название [[фолк-хистори]].
 
 
Использование [[Народная этимология|народной этимологии]], по мнению историка [[Димитриев, Василий Димитриевич|В. Д. Димитриева]], является характерным для [[Псевдонаука|псевдонаучных]] публикаций чувашских «любителей истории».
{{начало цитаты}}Тема о народной этимологии очень актуальна для печати Чувашской Республики. Почти все «любители истории» без исторического и филологического образования в своих высказываниях о происхождении чувашей от [[шумер]]ов, [[Древний Египет|египтян]], [[Арии|индо-иранцев]], [[Саки (племена)|саков]], [[Скифы|скифов]], [[Сарматы|сарматов]], [[Этруски|этрусков]] и т. п. «опираются» на народную этимологию.<br /><br />Даже остепенённые чувашские филологи стали утверждать, что этноним ''чăваш'' произошёл от созвучного ему слова ''çăва'' «могила», означающего якобы язычника.{{конец цитаты|источник=[http://chuvbolgari.ru/index.php/template/kultura-chuvashii/217-falsifikatsiya-istorii ''Димитриев В. Д.'' Фальсификация истории]}}
 
== Язык ==