Афанасьевский Символ веры: различия между версиями

Нет описания правки
 
Самая ранняя рукопись, содержащая «Quicumque vult», это рукопись «проповедей под именем Святого Анастасия». По мнению Г. Морэна её авторство принадлежит Цезарю Арльскому (Кесарию Арелатскому). Она находится в епархиальной Кельнской библиотеке (Г. Морэн датировал её IX веком)<ref>[http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhef_0300-9505_1943_num_29_116_2962 Gustave Bardy. Revue d’histoire de l'Église de France. 1943. V. 29. N 116. p. 217</ref><ref>G. Morin, "S. Caesarii serimones, p. xcix; A propos du Quicumque : extrait d’homélies de Césaire d Arles sous le nom de saint Athanase, la Revue bénédictine, t.XXVIII (1911),. p. 417—424]</ref>.
== Symbolum Quicumque на Востоке ==
 
Первые упоминания на Востоке относятся к XII веку. В Москве впервые Symbolum Quicumque, под именем «Символ преосвященного Афанасия патриарха Александрийского», был напечатан в 1644 году при царе [[Михаил Феодорович|Михаиле Феодоровиче]] в 47 главе сборника, составленном [[Зизаний, Стефан Иванович|Стефаном Зизанием]] — в [[Кирилова книга|Кириловой книге]] (он издавался в [[Вильнюс|Вильне]] на польском и на белорусских языках в 1596 году). В Кириловой книге фраза: «Spiritus Sanctus a Patre et Filio: non factus, nec creatus, nec genitus, sed procedens» переведена как: «Дух Святый не рожден, не создан, но исходящ»<ref>[http://old.stsl.ru/manuscripts/staropechatnye-knigi/682?fnum=5 «Кирилова книга» издание: Москва 1644 год. 47 глава. лист фм~ӡ]</ref><ref>[https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/db/%D0%9A%D0%B8%D1%80%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0_%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8C_8_%28.djvu Кирилова книга Издание: Гродно 1786 год. 47 глава. лист фм~ӡ] </ref> . В [[Требник]]е Киевского митрополита [[Петр Могила|Петра Могилы]] Афанасьевский Символ веры на церковнославянском языке (без заглавия) включен в «Чин како приимати возраст имущих от жидов, или от поган, или от еретик, неверующих в святую Троицу единосущную и неразделимую»<ref>[http://liturgy.ru/books_sl/pmI?page=100 Требник Петра Могилы том I «Чин како приимати возраст имущих от жидов, или от поган, или от еретик, неверующих в святую Троицу единосущную и неразделимую» стр. Οθ (79)]</ref><ref name="pe" />; и в этот же Требник, уже под названием «Афанасьевский», Символ веры включен в «Воследование молебное о избавлении недугающаго от обуревания и насилия духов нечистых и молитвы заклинательные тех же лукавых духов»<ref>[http://liturgy.ru/books_sl/tpmIII?page=382 Требник Петра Могилы том III «Воследование молебное о избавлении недугающаго от обуревания и насилия духов нечистых, и молитвы заклинательные тех же лукавых духов» стр. тпв (382)]</ref>; в обоих случаях вхождения Символа в текст Требника во фразе «Дух Святый от Отца есть, не сотворенный, не созданный, ниже рожденный, но исходящий» отсутствует «от Сына», то есть [[филиокве]]. Под влиянием многочисленных выпускников [[Национальный университет «Киево-Могилянская академия»|Киево-Могилянской коллегии]], приехавших в Москву со второй половины [[XVII век]]а и возводимых на архиерейские кафедры, Афанасьевский Символ веры без Филиокве помещают на первые страницы многих изданий [[Псалтырь|Псалтыри]].<ref>[http://old.stsl.ru/manuscripts/staropechatnye-knigi/1703 Псалтырь 1703 год лист а҃]</ref><ref>[http://old.stsl.ru/manuscripts/staropechatnye-knigi/1762 Псалтырь 1795 год лист а҃]</ref><ref>[http://old.stsl.ru/manuscripts/staropechatnye-knigi/1695 Псалтырь с восследованием 1669 год лист а҃] </ref><ref>[http://old.stsl.ru/manuscripts/staropechatnye-knigi/1701 Псалтырь с восследованием 1686 год лист а҃] </ref><ref>[http://old.stsl.ru/manuscripts/staropechatnye-knigi/1704 Псалтырь с восследованием 1718 год лист а҃]</ref><ref>[http://old.stsl.ru/manuscripts/staropechatnye-knigi/1705 Псалтырь с восследованием 1733 год лист а҃]</ref><ref>[http://old.stsl.ru/manuscripts/staropechatnye-knigi/1706 Псалтырь с восследованием 1742 год лист а҃]</ref>
 
== Содержание ==
16 290

правок