Послание к Римлянам: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Messir (обсуждение | вклад) |
Messir (обсуждение | вклад) |
||
Строка 5:
Послание обращено к христианской общине столицы [[Римская империя|Империи]], состоявшей в основном из обращённых [[Язычество|язычников]], в том числе и из-за того, что император [[Клавдий]] около [[50 год]]а изгнал всех [[Иудаизм|иудеев]] из [[Рим]]а. Павел рассказывает в послании о том, что апостольские труды не позволяют ему посетить Рим, он делится с римскими христианами своими планами о путешествии через Рим в [[Испания|Испанию]] ({{Библия|Рим|15:24}}). Словно опасаясь, что этим планам не суждено сбыться, Павел адресует римлянам самое подробное из своих посланий. Если целью прочих посланий апостола было уточнить те или иные аспекты вероучения или поддержать в вере колеблющихся, поскольку основное содержание Благой Вести было преподано Павлом при личном общении, то послание к Римлянам в значительной мере является сокращённым изложением учения апостола.
Большинство библеистов полагают, что послание к Римлянам написано около [[58 год]]а<ref>[http://otveti.org/tolkovanie-biblii/rimlyanam/ Толкование Библии, Послание к Римлянам]</ref><ref>[http://www.bible.by/barclay-new-testament/read-com/52/00/ Комментарии Баркли на послание К Римлянам]</ref>, скорее всего, в [[Коринф]]е, до прибытия Павла в [[Иерусалим]] ({{Библия|Рим|15:25}}). Другие исследователи опровергают датировку на основании того, что Павел в послании обращается как авторитетный учитель к уже сформированной церковной общине, в то время как при его появлении в Риме о таковой не было слышно, и еще не изгнанные Клавдием иудеи вопрошали Павла о христианском учении о котором «везде спорят» (Деян.28:22).
Подлинность послания бесспорна и почти не опровергалась. Оно пользовалось большим авторитетом в среде ранних христиан, его изучал уже [[Климент Римский]], на него ссылаются [[Иустин]], [[Ириней Лионский]], [[Климент Александрийский]], [[Тертуллиан]] и многие другие. Историк [[Ренан, Эрнест|Эрнест Ренан]] охарактеризовал это послание (наряду с посланием к Галатам и посланиями к Коринфянам) как «Послания неоспоримые и не подвергавшиеся оспариванию»<ref>[http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/History_Church/Ren_ApPav/intro.php Ренан Э. Апостол Павел]</ref>.
| |||