Эманация (философия): различия между версиями

:{{начало цитаты}}«Представляй себе источник, который не имеет уже другого начала, но который отдает себя всем потокам, не исчерпываясь этими потоками, а пребывая спокойно сам в себе. Представляй себе также, что истоки из него, прежде чем протекать каждому в разных направлениях, пребывают еще вместе, но каждый как бы уже знает, куда пойдут его течения. И представляй себе жизнь огромного древа, обнимающего собою все, в то время как начало его пребывает везде неизменным и нерассеянным по всему древу и как бы расположенным в корне. Это начало, стало быть, с одной стороны, дает древу всеобъемлющую многообразную жизнь, с другой же стороны, остается самим собой, ''будучи не многообразным [само], а началом многообразия''».{{конец цитаты}}

В процессе эманации как ступенчатого нисхождения [[Абсолют (философия)|Абсолюта]] (Единого) образуется множественный мир «иного», т.е. низшие уровни Бытия (''[[нус]],'' {{lang-grc2|νόος}}, мировые [[Душа|души]] и т.д.), а на самом низшем уровне — [[Материя (философия)|материя]] как «небытие» (''[[меон]],'' {{lang-grc2|μείων}}).

В отличие от [[Теизм|теистического]] представления о «[[Сотворение мира|сотворении мира]]» как акте воли личного [[Бог|Божества]], эманация в неоплатонизме понимается именно как ''непроизвольный'' безличный процесс, необходимый ''по природе'' самого [[Сущее|Сущего]]. Содержание эманации мыслится данным безусловно в исходной точке полностью; на различных её этапах (ступенях) может происходить только последовательное оскудение ([[Количество|количественное]] уменьшение неизбывного [[Качество (философия)|качества]]), после которого — возврат к началу.

[[Парадигма (философия)|Парадигма]] эманации (в отличие от парадигмы творения) снимает проблему [[Теодицея|теодицеи]]: наличие [[Зло|зла]] здесь обусловлено иерархией совершенства мироздания, вытекающей из идеи эманации семантически. Поскольку каждый последующий уровень эманации отличается меньшей степенью совершенства по сравнению с предыдущим, зло есть не что иное как ''закономерный, естественный'' недостаток (в экстремуме — отсутствие) Блага.

Концепция эманации глубоко повлияла на эволюцию европейской культуры. Она вошла в качестве фундаментальной идеи в христианский [[канон]] («[[Ареопагитики]]» и трактовка [[Святой Дух|Святого Духа]] в [[Символ веры|Символе веры]]), оказала принципиальное содержательное воздействие на развитие [[Богословие|теологии]] как в апофатической версии (эманация как непостижимый след [[ТрансценденцияТрансцендентность|трансценденции]]), так и в катафатической (эманация как основа принципа «аналогии бытия», т.е. постижения Бога через постижение его творения).