Субстрат (философия): различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Tempus (обсуждение | вклад) |
→В античной философии: дополнение |
||
Строка 6:
{{also|архэ|апейрон}}
В период [[натурфилософия|натурфилософии]] и в более поздние периоды античные философы предполагали, что в основе многообразия вещей лежит какой-либо один первоэлемент. В первой научно-философской древнегреческой [[Милетская школа|милетской школе]]<ref>http://bse2.ru/book_view.jsp?idn=030292&page=480&format=djvu</ref>:
* [[Фалес]] выделял [[вода|воду]], самую «бесформенную» материю в качестве первостихии.
* [[Анаксимандр]] положил в основу мироздания [[апейрон]] (''беспредельное'' или ''неопределённое''), «никакую» саму по себе, но порождающую четыре [[Стихия|стихии]] и целый мир определённых вещей.
* [[Анаксимен]] определил своеобразно понимаемый им [[воздух]]
[[Файл:Four elements representation.svg|left|thumb|300px|Большой квадрат — воздух, огонь, земля, вода; малый квадрат — тепло, сухость, холод, влажность]]
* [[Аристотель]] предположил, что первоэлементами являются [[пять стихий|5 стихий]]: [[воздух]], [[вода]], [[земля]] и [[огонь]] и [[эфир]] (небесная [[субстанция]]). Каждый элемент представляет собой одно из состояний единой первоматерии — определённое сочетание основных качеств — тепла, холода, влажности и сухости:
Строка 17:
:* Холод + сухость = Земля.
:* Пятый же элемент [[Эфир (стихия)|эфир]] — начало движения.
Возникшими из единого правещества представлялись и мифологические боги, само же правещество мыслилось как высшее и абсолютное божество (''[[Arist.]]'' Phys.)<ref>http://iph.ras.ru/elib/1891.html</ref>.
== В неоплатонизме ==
| |||