Савеллий Птолемаидский: различия между версиями

 

Учение Савеллия представляет полнейшее развитие системы [[монархиане|монархиан-модалистов]]; он первый ввёл третье лицо [[Святая Троица|Святой Троицы]], [[Святой Дух|Святого Духа]], в круг своего созерцания и таким образом закончил их учение. [[Бог]] в Самом Себе, находясь в состоянии совершенного покоя или молчания ({{lang-el|σιωπών}}), есть чистая [[монада]], чуждая всякого различения; но, выходя для творения и промышления о мире из своего молчания или становясь [[Бог|Словом говорящим]], Он является в трёх различных формах ({{lang-el|σχηματισμούς}}) — [[Бог Отец|Отца]], [[Бог Сын|Сына]] и [[Святой Дух|Духа]]. В [[Ветхий Завет|Ветхом Завете]] Он является как дающий законы людям Отец, в [[Новый Завет|Новом]] Он явился как спасающий людей Сын и продолжает являться как освящающий их Дух. Отец, Сын и Дух, которых Савеллий сравнивает то с телом, душой и духом, то с обликом [[Солнце|Солнца]] и его светом и теплотой, составляют собой, таким образом, три лица ({{lang-el|πρόσωπα}}), посредством которых постепенно проявляет себя в мире божественная монада; но эти πρόσωπα суть не лица в смысле действительных, самостоятельных лиц, а в смысле только внешних форм обнаружения в мире монады, которые поэтому имеют действительное значение только по отношению к Миру и то на определённое только время. Когда открывался в мире Отец, ещё не существовал ни Сын, ни Дух, а когда стал открывать себя Сын, перестал существовать Отец, с началом же откровения Духа перестал существовать Сын; настанет время, когда и Дух Святой, окончив своё откровение, возвратится в безразличную божественную монаду, куда возвратились Отец и Сын.