Утыз Имяни, Габдрахим: различия между версиями

[непроверенная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Строка 35:
Габдрахим достигает больших успехов в обучении и сам становится преподавателем медресе. Не останавливаясь на достигнутом он стремиться получить знания в других окрестных деревнях, а затем уезжает в село [[Татарская Каргала]] [[Оренбургская губерния|Оренбургской губернии]], где в то время образовался крупнейший на Южном Урале комплекс мусульманских учебных заведений. Здесь он обучается в медресе при 3-ей соборной мечети у Валида ибн Мухаммада ал-Амина (Валида ибн Мухаммедамина аль-Кайбичи аль-Каргали). Валид-ишан был шейхом суфийского братства накшбандийа-муджаддидийа, получившим инициацию у шейха Фаизхана ибн Хозырхана. Среди его известных учеников Абдуллджаббар ибн Абдуррахман ат-Тайсугани, Ахмед ибн Хасан аль-Мастаки, Губайдулла ибн Джагфар аль-Кизлеви, Джагфар ибн Имай аль-Бикмети, Кутлуахмед ибн Захид ад-Дусмати, Магаз ибн Бикмухаммед аль-Карамали, Нигматулла ибн Гуумар аль-Утари.
 
Описывая свою жизнь Утыз-Имяни пишет, что у него было много друзей, он имел достаток, его уважали, прислушивались к его мнению. Однако в 1785 году ГабдрахманГабдрахим был на некоторое время арестован за пропаганду шиитской идеологии и призывы поднять оружие против иноверцев. Желание увеличить свои познания, а также возможно и преследования, привели к тому, что после окончания медресе в 1788 году Габдрахим Утыз-Имяни вместе с семьей уезжает в [[Бухара|Бухару]], которая в то время была важным центром традиционного исламского образования, привлекательным для мусульман Поволжья и Урала.<!-- <ref>[http://www.islamsamara.ru/upload/files/Ислам%20Нур/№%2010%20от%204%20июня%202012/исламнур2.pdf Богословское наследие]</ref>-->. Здесь он продолжает знакомиться с суфийским учением, став учеником Фаизхана ал-Кабули. Ученики шейха Фаизхана не только проходили обучение, но и служили в качестве духовных лиц, так Габдрахим служит в бухарской мечети Магок-и Аттар. Здесь же в Бухаре занимается Габдрахим и реставрацией древнего Корана, который согласно преданию, принадлежал третьему правоведному халифу [[Усман ибн Аффан|Усману ибн Аффану]].
 
После Бухары начинается период странствий по Западному и Восточному Туркестану. Габдрахим посещает и дает уроки в медресе таких городов как Акча, Туфи, [[Самарканд]], Мазар, [[Шахимардан]]. В 1796 году посещает [[Афганистан]] - города [[Балх]], [[Герат (город)|Герат]], [[Кабул]].
 
В 1798 году в местечке Кауырмач у Габдрахима умирает жена Хамида. После ее смерти он принимает решение вместе с детьми вернуться на родину. В 1799 году Габдрахим возвращается в Бухару, а потом направляется в родные края. По пути на родину он останавливается в деревне [[Старомрясово|Мрясово]] в семье Лукмана Усмановича Ибрагимова. [[Фахретдинов, Ризаитдин Фахретдинович|Р. Фахретдин]] пишет, что что ГабдрахаманГабдрахим стал для Лукмана Ибрагимова премнымприемным сыном, вместо сына, пропавшего без вести. [[Асфандияров, Анвар Закирович|А. З. Асфандияров]] уточняет эти сведения, отмечая, что документы ревизий показывают, что у Лукмана Ибрагимова не было сына по имени Абдрахим, но был родной старший брат, который к тому времени уже умер. Поэтому Лукман не мог усыновить Габдрахима, а мог лишь признать его как своего брата. С согласия Лукмана Ибрагимова Габдрахим регистрируется в государственных тетрадях как башкир - этот факт подтверждают материалы ревизий 1811, 1816 и 1834 годов. Комментируя этот факт Р. Фахретдин пишет, что Габдрахим будучи мишарем по рождению, ушел в мир иной настоящим башкиром. А.Н. Юзеев, высказывает предположение, что регистрация в качестве башкира была нужна Габдрахиму для того, чтобы облегчить жизнь своих детей, так как получив статус башкир, они могли бы претендовать на земельные наделы<ref>Юзеев А.Н. Философская мысль татарского народа. - Казань: Татар. кн. изд-во, 2007, С.61.</ref>. Как указывает Р. Фахретдин, здесь обосновались четверо из пяти его сыновей.<ref>См.: Ризаэтдин Фәхретдин: Фәнни-биографик җыентык=Ризаэтдин Фахретдинов: Научно-биографический сборник / Төз. Раиф Мәрданов, Рамил Миңнуллин, Сөләйман Рәхимов. — Казан: Рухият, 1999. — 224 б.</ref>
 
Из Мрясева Габдрахим Утыз Имяни вместе с сыном Ахматжаном (≈1800-1848)<ref>См. ст. о нем в Татарской энциклопедии: [http://tatarile.org/maglumat/%D1%88%D3%99%D1%85%D0%B5%D1%81/%D3%99%D1%85%D0%BC%D3%99%D1%82%D2%97%D0%B0%D0%BD-%D0%B1%D0%B8%D0%BD%D0%B5-%D0%B3%D0%B0%D0%B1%D0%B4%D0%B5%D1%80%D3%99%D1%85%D0%B8%D0%BC-%D3%99%D0%BB-%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D0%B3%D0%B0%D1%80%D0%B8 Әхмәтҗа́н бине Габдерәхи́м әл-Болгари́]</ref> прибывает в родное село матери - Утыз Имян, но поселиться там ему не удается - ему отказывают, указав на то, что его отец выходец из другой деревни. Ему приходится перебраться к своим дальним родственникам в деревню Кара Чишма. Здесь Габдрахим прожил один год, а затем перебрался в деревню Исляй <ref>ныне с. Исляйкино Чистопольского района Республики Татарстан</ref>. Здесь он преподает в местном медресе, но вновь не задерживается надолго - через год он переселяется в деревню Сарабиккол. В медресе этой деревни Габдрахим преподает три года и именно здесь у него появляется большое количество последователей. Затем Габдрахим перебирается в деревню Куакбаш, где основывает собственное медресе и начинает обучение шакирдов. В конечном итоге ему удалось вернуться в родную деревню своего отца, Тимяшево, где он поселился в небольшом доме с участком, который возможно остался ему в наследство. Здесь он продолжает свою преподавательскую и литературную деятельность до самой своей смерти в 1834 году. Марджани, дает несколько другую дату смерти - 1835 год. На кладбище села [[Тимяшево (Татарстан)|Тимяшево]] Лениногорского района сохранилась могила Габдрахима Утыз-Имяни с надгробием. Она является объектом культурного наследия республиканского значения<ref>Свод памятников истории и культуры Республики Татарстан. - Т.I. - Административные районы. - Казань: Изд-во "Мастер Лайн, 1999, С.253; Республика Татарстан: памятники истории и культуры. Каталог-справочник. Казань: Изд-во "Эйдос", 1993, С.347.</ref>. В 1994 году, в связи с 240-летием со дня рождения на его могиле был воздвигнут мавзолей.