Поздняя Античность: различия между версиями

'''Поздняя античностьАнтичность''' — завершающий этап [[Античность|античной цивилизации]], период [[Средиземноморье|средиземноморской]] и (также, но в меньшей степени) мировой [[история|истории]], обычно ограничиваемый III—VI веками н. э. Распад и [[падение Западной Римской империи]] в [[476 год]]у и [[великоеВеликое переселение народов]] (обычно описываемых как «варварские») с окраин континента положили условный конец периоду Поздней античностиАнтичности, но не уничтожили его богатого наследия, к которому относится, в первую очередь, распространение и упрочнение позиций [[Христианство|христианства]], но также запечатление памяти (в основном, в многочисленных письменных источниках) об античностиАнтичности эпохи её расцвета. За периодом позднейПоздней античностиАнтичности последовали так называемые [[средниеСредние века]], а точнее [[раннееРаннее средневековьеСредневековье]].

Термин «Поздняя античностьАнтичность» ({{lang-de|Spätantike}}) вошёл в широкое употребление благодаря исследованиям выдающегося немецкого историка и социолога [[Вебер, Макс|Макса Вебера]], хотя другой не менее известный учёный, швейцарский культуролог [[Буркхардт, Якоб|Якоб Буркхардт]] употреблял похожий термин «spätantike Zeit» уже в 1853 году (в книге «Век Константина Великого»). С начала 1970-х гг.годов в Великобритании (Питер Браун) Поздняя античностьАнтичность (Постклассический мир) стала пониматься как самостоятельная историческая эпоха (в широких хронологических рамках с III по середину VII вв.; в узких — IV—VI вв.), характеризующаяся сложным взаимодействием и переплетением старого и нового, а не просто как финал античности и генезис средневековья. На смену идее катастрофичности и падения Рима и рождения Средневековья пришла концепция медленного и сложного переформатирования и сосуществования самых разных, зачастую разнонаправленных элементов.

Точные границы Поздней античностиАнтичности определить невозможно. Нижней границей обычно считается вступление на престол римского императора [[Диоклетиан]]а (284 г.), установившего политический режим неограниченной личной власти — доминат. Верхнюю границу ''в западной части'' империи традиционно связывают с окончанием правления [[Ромул Август|Ромула Августа]] (476 г.), с вторжением готов Теодориха, или с приходом [[Лангобарды|лангобардов]] в Италию (568 г.). Верхнюю границу Поздней античности ''в восточной части'' империи условно проводят или в год смерти [[Юстиниан]]а (565 г.), но чаще связывают с переворотом Фоки в 602 г.году или с арабским вторжением в Византию в 30-х годах VII века.

Границы Поздней античностиАнтичности варьируются в конкретном геополитическом контексте отдельно взятой страны, народа или региона. Античная цивилизация в [[Восточная Римская империя|Восточной Римской империи]] зародилась раньше и угасла позже, чем в западной части, где её уклад разрушили вторгнувшиеся [[Древние германцы|германцы]]. Тем не менее, античное культурное наследие довольно хорошо сохранилось в быту, культуре, языке и науке большинства современных [[романские народы|романских народов]], а от них передалось и другим [[народ]]ам, проникшим в страны [[Средиземноморье|Средиземноморья]] позднее ([[южные славяне]], [[арабы]], [[турки]], [[берберы]], [[евреи]]).

== Поздняя античностьАнтичность на латинском Западе ==

Процесс трансформации античного общества в средневековое, в цивилизацию нового типа — из числа самых сложных проблем в исторической науке. Одним из наиболее важных и неизученных аспектов этой проблемы является, прежде всего, восприятие и интерпретация этого процесса современниками. В последние десятилетия Поздняя античность IV—VI вв. представляется если не в полной мере самостоятельной цивилизацией, то, по крайней мере, субцивилизацией, постклассическим миром. Авторами новой концепции (Late Antiquity; Postclassical World) являются такие историки поздней античности, как Питер Браун, Эврил Кэмерон, Алан Кэмерон, Гленн Бауэрсок и др. Новое в исследовании позднеантичной эпохи связывается с восприятием ее как отдельного целостного периода истории, а не просто транзитивного (переходного) времени. Еще одно существеннейшее достижение этой школы — попытка вычленения старых, классических, и новых, медиевальных элементов исторического процесса в их динамическом взаимодействии (система «континуитет — дисконтинуитет»). Данным периодом как приоритетным в настоящее время в России занимаются (с достаточно четким различением латинского Запада и Ранней Византии) — В. И. Уколова, А. А. Чекалова, П. П. Шкаренков (Москва), Г. Е. Лебедева (Санкт-Петербург), В. В. Серов (Барнаул), И. Ю. Ващева (Нижний Новгород), А. С. Козлов (Екатеринбург), Н. Н. Болгов, Е. В. Литовченко (Белгород). В целом в России традиционно сохраняется все же скорее дискретное понимание античности и византинистики. В отечественной науке новая парадигма была воспринята с большой осторожностью, а разделение между антиковедами и византинистами в целом сохраняется. Те же подходы, в общем, характерны для Франции и Италии (Ж. Бокам, Д. Лауритцен, К. Цукерман, Д. Фиссель, Д. Ланиадо, Э. Амато, А. Корселла и др.). В США, Австралии, Израиле наблюдается стремление связать как британскую, так и франко-итальянскую методику, но ближе к британской (Р. Пенелла, Р. Крибиоре, Ф. Чиккорелла, Дж. Кларк, Б. Кроук, Б. Биттон-Ашкелони и др.). Кроме того, от этой эпохи сохранилось огромное количество письменных источников сравнительно с эпохой классическойКлассической античностиАнтичности. Большинство из них (исключая христианские богословские сочинения) не имеет современного полного научного комментированного перевода на русский язык ([[Сальвиан]], [[Хорикий]], [[Корипп]], [[Авит]], [[Сидоний Аполлинарий]], [[Иоанн Малала]], [[Козьма Индикоплов]], [[Седулий]], [[Эннодий]], [[Роман Сладкопевец]], [[Георгий Писида]], [[Присциан]], [[Харисий]], [[Иоанн Лид]], [[Гесихий]], [[Иоанн Газский]], [[Прокопий Газский]], [[Эней Газский]], [[Симмах]], [[Фульгенций Мифограф]], [[Стобей]] и др.). Парадоксально, что некоторые из этих текстов имели древнерусский перевод и читались в Древней Руси.