Фурье, Шарль: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
→Биография: викификация, дополнение |
→Влияние фурьеризма в России: викификация |
||
Строка 190:
;П. В. Анненков
Приехав в 1843 году из-за границы в [[Санкт-Петербург]], [[Анненков, Павел Васильевич|П. В. Анненков]] заметил в русской интеллигенции живой интерес к французской социалистической литературе; система Фурье, «[[Путешествие в Икарию|Икария]]» [[Кабе, Этьен|Этьена Кабе]], книга [[Прудон, Пьер Жозеф|
;А. И. Герцен
Строка 200:
;В. Г. Белинский
[[Белинский, Виссарион Григорьевич|В. Г. Белинский]], как видно из бесед его с Достоевским, менее ценил Фурье, чем [[Леру, Пьер|Пьера Леру]],
;Т. Н. Грановский
Строка 206:
;М. В. Петрашевский
В 1845 году [[Петрашевский, Михаил Васильевич|Буташевич-Петрашевский]], горячий приверженец идей Фурье, веривший в возможность их осуществления, начал издавать составленный им вместе с некоторыми друзьями «[[Карманный словарь иностранных слов (Кирилов)|Карманный словарь иностранных слов]]»<ref>[http://books.google.fr/books?id=zOtBAAAAYAAJ&printsec=frontcover Гугл-скан ]</ref>, официальным издателем которого был Н. С.
Второй выпуск этого словаря, отпечатанный в 1846 году и представляющий гораздо больший интерес, чем первый, был задержан; словарь отбирали у книготорговцев и уничтожали, но удалось истребить не все экземпляры.
Строка 215:
С 1845 года Петрашевский начал собирать у себя по пятницам большое общество для обсуждения вопросов, касающихся преобразования общественного и политического строя. Для распространения социалистических идей была учреждена на средства кружка библиотека из сочинений [[Сен-Симон, Анри|Сен-Симона]] и его учеников, Фурье, Этьенна Кабе, [[Ламеннэ, Фелисите-Робер де|Ламменэ]] и других. [[Данилевский, Николай Яковлевич|Н. Я. Данилевский]], известный впоследствии публицист, излагал на собраниях систему Фурье.
Социализм изучали также по сочинениям Штейна и Бидермана, получали фурьеристский журнал «Фаланга», читали фурьеристов Консидерана, [[:fr:François Cantagrel|Кантагреля]] и [[Туссенель, Альфонс|Туссенеля]], «Almanach phalanstérien», a также сочинения Этьенна Кабе и [[Блан, Луи|Луи Блана]], толковали и об [[Оуэн, Роберт|Оуэне]].
;Кружок Кашкина
С особенным усердием изучением системы Фурье занимался кружок [[Кашкин, Николай Сергеевич|Кашкина]], в котором принимали участие {{D-|[[братья Дебу]]}}, {{D-|[[братья Ахшарумовы]]}}, [[Спешнев, Николай Александрович|Спешнев]], [[Европеус, Александр Иванович|Европеус]], [[Ханыков, Александр Владимирович|Ханыков]] и другие. Предполагалось составить и напечатать за границей общепонятное изложение системы Фурье, предполагалось для пропаганды этого учения устраивать новые кружки, и они появились уже и в некоторых провинциальных городах, например в Ревеле<ref>Ревель — прежнее название столицы Эстонии города Таллина.</ref> и Ростове. [[Тимковский, Константин Иванович|Тимковский]] высказывал мысль о подаче правительству просьбы об ассигновании средств на учреждение общества для изучения и распространения системы Фурье, а в случае отказа предлагал составить компанию на акциях; Петрашевский полагал, что было бы весьма полезной мерой со стороны правительства, если бы оно дало средства на устройство первого [[фаланстер]]а. Есть известие, что Петрашевский пытался устраивать фаланстер между крестьянами.
;Разгром [[Петрашевцы|петрашевцев]]
Строка 237:
Защитником этих идей вообще и фурьеризма в частности был [[Чернышевский, Николай Гаврилович|Н. Г. Чернышевский]], что не мешало ему, проводя основные принципы социализма, критически относиться к заблуждениям некоторых его последователей: так, например, в одной из статей об июльской монархии (1860) он подвергает довольно суровой критике сенсимонистов.
Шарлю Фурье и его главному ученику, Консидерану, Чернышевский придавал гораздо большее значение: недаром одной из первых книг, принесённых Лопуховым Вере Павловне<ref>Лопухов и Вера Павловна — персонажи романа Чернышевского [[Что делать? (роман)|«Что делать?»]] (1863).</ref>, было «Социальное предназначение» (''Destinée sociale''). Энергично защищая общинное землевладение, Чернышевский (в одной статье, напечатанной в 1858 году) видит наиболее «''важную выгоду''» его в том, что «''через 30 или 25 лет''» оно откроет крестьянам «''лёгкую возможность к составлению земледельческих товариществ для обработки земли», хотя автор и понимает «неизбежность довольно долгого переходного состояния от настоящих способов обработки отдельных участков общинной земли частными силами отдельного хозяина к общинной обработке целой мирской дачи… Полнейшее развитие общинного принципа должно быть делом будущего''».
Цензурные препятствия сильно мешали Чернышевскому проводить его взгляды; так, например, в «Очерках из политической экономии» он вынужден был отказаться от изложения и разбора первых двух глав книги [[Милль, Джон Стюарт|Милля]], трактующих «''о системах экономического устройства, основанных на принципе, различном от господствующего принципа новой экономической истории''», то есть о социалистических теориях, но в замечаниях на первую книгу Милля он, не называя имени Фурье, излагает, с некоторыми оговорками, его учение о привлекательности труда при устранении неблагоприятной для трудящегося обстановки и указывает в числе главных условий того, чтобы труд приносил удовольствие, — совершение его «''по собственному соображению о его надобности или полезности''» для трудящегося, «''а не по внешнему принуждению''», и продолжительность труда не долее того времени, «''пока мускулы''» могут работать «''без изнурения, вредного организму''». Для достижения этой цели необходима смена занятий и их разнообразие. Между тем существующий порядок не представляет «''наивыгоднейшей обстановки труда''»; он устроен «''для войны, для праздности, а не для труда''». Чернышевский наглядно показывает необходимость крупного производства, но вместе с тем разъясняет невыгодность труда наёмного. «''Перемены в качествах труда''», — говорит он, — «''вызываются переменами в характере производительных процессов… Опасаться за будущую судьбу труда не следует: неизбежность её улучшения заключается уже в самом развитии производительных процессов''», но «''результаты известного факта требуют известного времени для полного своего обнаружения''». В «Очерках из политической экономии» он говорит: «''Потребитель продукта должен быть его хозяином-производителем''», но ради экономической выгодности крупного производства при этом «''требуется соединение множества людей, занимающихся в своей совокупности производством разных продуктов,… и притом такое сочетание, в котором каждый участник по труду был бы соучастником в праве хозяйства''».
| |||