Кибела: различия между версиями

Введение культа Кибелы в [[Древний Рим|Риме]] (204 год до н. э.) совпало с концом [[Вторая Пуническая война|Второй Пунической войны]], когда Рим активно продвигался на восток<ref>[[Тит Ливий]]. XXIX, 10; 14.</ref>. Согласно изречению «[[Сивиллины книги|Сивиллиных книг]]», торжественно был перевезен особым посольством древний символ культа богини, темноцветный камень (вероятно, метеорит), из её храма в Пессинунте. В порту Остия Богиню встречали все женщины, и когда статуя Богини «нисходила» на берег, ее должны были нести девы к храму Победы на Дворцовом Холме. День, когда это произошло — 12 апреля, соблюдался впоследствии, как фестиваль Мегалесия<ref>Тит Ливий. XXXVI, 36.</ref>. С тех пор культ богини, под именем «великой матери» (Mater magna), сделался государственным; им заведовала особая коллегия жрецов. Самим римлянам сначала было запрещено принимать участие в обрядах культа Кибелы; распространяться между ними он начал лишь во времена Империи. Особенно много народу привлекали искупительные жертвы Кибеле: [[Тавроболий|тавроболии]] и криоболии (посвящение в культ путём орошения бычьей или бараньей кровью). Для этого периода характерно слияние Кибелы и [[Опс (богиня)|Опс]], римской богини посевов и жатвы. Наибольшую пышность празднества в честь богини обрели в эпоху [[Римская империя|империи]]. Именно тогда в эпоху особого развития [[Религиозный синкретизм|религиозного синкретизма]] Кибела становится покровительницей благосостояния городов и вообще всего государства.