Сен-Симон, Анри: различия между версиями

[непроверенная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
→‎Биография: Байи, Этьен-Марин
запрос источника, викификация
Строка 31:
Тринадцати лет от роду он имел смелость сказать своему глубоко верующему отцу Бальтазару Анри де Рувруа де Сен-Симону маркизу Сандрикур (1721—1783), что не желает говеть и причащаться, за что тот запер его в тюрьме Сен-Лазар. Весьма рано идея о славе как наиболее достойной побудительной причине человеческих действий вошла в его мировоззрение.
 
Анри Сен-Симон примыкает к отряду, посланному французским правительством на помощь североамериканским колониям, восставшим против Англии; пять лет участвует в борьбе и, наконец, попадает в плен к англичанам. Освобожденный по окончании войны, он едет в Мексику и предлагает испанскому правительству проект соединения Атлантического и [[Тихий океан#Этимология|Великого]] океанов посредством канала. Принятый холодно, он возвращается на родину, где получает место коменданта крепости в Меце и под руководством [[Гаспар Монж|Г.  Монжа]] изучает математические науки.
 
Вскоре он выходит в отставку, отправляется в Голландию и старается убедить правительство составить французско-голландский колониальный союз против Англии, но, не преуспев в этом, едет в Испанию с проектом канала, который должен был соединить Мадрид с морем. [[Великая французская революция|Вспыхнувшая во Франции революция]] заставила его вернуться на родину, но, по его собственным словам, он не хотел деятельно вмешиваться в революционное движение, потому что глубоко был убежден в недолговечности старого порядка.
 
В 1790  году он недолго был мэром в округе, где находилось его имение. В том же году он высказался за уничтожение дворянских титулов и привилегий (в эпоху Реставрации он продолжал, однако, носить титул графа). В то же время Сен-Симон занимался скупкой национальных имуществ и приобрел этим путем довольно значительную сумму. Свои спекуляции он впоследствии объяснял стремлением «содействовать прогрессу просвещения и улучшению участи человечества» путем «основания научной школы усовершенствования и организации большого промышленного заведения». Во время [[Эпоха террора (Французская революция)|террора]] Сен-Симон был посажен в тюрьму, откуда вышел лишь после [[Термидорианский переворот|9 термидора]].
 
В 1797  году Сен-Симон намеревался «проложить новый физико-математический путь человеческому пониманию, заставив науку сделать общий шаг вперед и предоставив инициативу этого дела французской школе». С этой целью он в сорокалетнем возрасте принимается за изучение естественных наук, желая «констатировать их современное состояние и выяснить историческую последовательность, в какой происходили научные открытия»; знакомится с профессорами политехнической, потом медицинской школы, чтобы определить «действие, производимое научными занятиями на тех, кто им предается»; старается превратить свой дом в центр научной и артистической жизни, для чего и женится (в 1801 г.) на дочери одного умершего приятеля.
 
В следующем году он развелся с нею и искал руки [[Сталь, Анна де|мадам де Сталь]], которая казалась ему единственной женщиной, способною содействовать его научному плану. Он ездил для этого в имение мадам де Сталь на берегу [[Женевское озеро|Женевского озера]], но не имел успеха. Совершив путешествие по Германии и Англии (1802) и истратив на это последние свои средства, Сен-Симон вернулся во Францию и принужден был взять место переписчика в ломбарде, дававшее ему 1000 франков в год за ежедневный десятичасовой труд, пока один его знакомый, Диар, не предложил ему жить на его средства, дабы иметь возможность продолжать научные занятия.
 
В 1810  году Диар умер, и Сен-Симон вновь стал страшно бедствовать, прося помощи у богатых людей. Не всегда имея средства для печатания своих трудов, он собственноручно переписывал их в нескольких десятках экземпляров и рассылал разным учёным или высокопоставленным лицам (''«Mémoire sur la science de l’homme»'', ''«Mémoire sur la gravitation universelle»''). Тем не менее он издаёт немало брошюр, выступает со статьями в прессе.
 
В 1820  года после убийства герцога беррийского [[Шарль-Фердинанд, герцог Беррийский|Шарля-Фердинанда]], Сен-Симон был привлечен к суду как моральный сообщник в преступлении. Присяжные оправдали его, и он вскоре написал брошюру «О Бурбонах и Стюартах», где, проводя параллель между этими двумя династиями, предсказывал Бурбонам судьбу Стюартов.
 
Постепенно Сен-Симон всё более и более начинает приходить к мысли, что права промышленников налагают на них и известные обязанности по отношению к пролетариату. Новое направление не понравилось его богатым покровителям, и он, лишившись их поддержки, скоро снова очутился в крайней нужде, заставившей его посягнуть на свою жизнь ([[1823]]). Рана оказалась несмертельной: Сен-Симон лишился только одного глаза. В его пользу была открыта подписка, и собранные суммы позволили ему продолжать его писательскую деятельность.
Строка 49:
[[19 мая]] [[1825 год]]а Сен-Симон умер в Париже на руках у [[Родриг, Олинд|Родрига]]— одного из наиболее ревностных его учеников{{sfn|Altmann, Ortiz|2005|p=21}}. Перед самой смертью граф говорил: «Думают, что всякая религиозная система должна исчезнуть, потому что доказана дряхлость католицизма. Это — глубокое заблуждение; религия не может покинуть мир, она только переменяет вид… Вся моя жизнь резюмируется в одну мысль: обеспечить людям свободное развитие их способностей… Участь рабочих будет устроена; будущность принадлежит нам».
 
[[19 мая]] [[1825 год]]а Сен-Симон был похоронен на кладбище [[Пер-Лашез]]. На похоронах не было родственников, присутствовали только ученики и друзья графа: [[Родриг, Олинд|Олинд Родриг]], [[Конт, Огюст|Огюст Конт]], [[Тьерри, Огюстен|Огюстен Тьерри]], [[Анфантен, Бартелеми Проспер|Бартелеми Проспер Анфантен]], [[Байи, Этьен-Марин|Этьен-Марин Байи]], [[Галеви, Леон|Леон Галеви]] и др{{нет АИ|20|06|2014}}.
 
== Мысли и идеи ==
Строка 61:
 
=== Сен-Симон о роли науки ===
В 1808  году он издал '''«Введение в научные труды XIX века»'''. Наука, по его мнению, до того времени занималась только опытами, исследовала только факты; это было очень плодотворно, но пора стать на общую точку зрения. Все частные науки — лишь элементы некоторой общей науки, которая именно и есть положительная философия. И в своем целом, и в своих частях наука должна иметь лишь «относительный и положительный характер»; человеческие знания уже достигли такого состояния, при котором их нужно обобщать и строить из них законченное здание.
 
Эта мысль дополняется другою — о планомерной организации дальнейших научных изысканий. О «пользе новой научной системы», о классификации наук и о связи её с историей развития человечества Сен-Симон говорит и в следующих своих брошюрах: ''«Lettres au bureau des Longitudes»'' и ''«Nouvelle Encyclopédie»''. В «Записке относительно науки о человеке» он требует создания особой положительной «науки о человеке», которая изучала бы человечество с чисто научной точки зрения, как точные науки изучают мир неорганический. Человечество развивается так же закономерно, как и все органическое, и развитие это ведет к высшему совершенству.
Строка 68:
 
=== Политические взгляды ===
События 1814—1815  гг. отвлекли Сен-Симона от чисто научных вопросов и направили его мысль на вопросы политические, а после и социальные, результатом чего явилось несколько политических брошюр.
 
В «Реорганизации европейского общества», написанной в сотрудничестве с [[Тьерри, Огюстен|Огюстеном Тьерри]], он настаивает на необходимости союза Франции с Англией, что позволило бы этим двум странам ввести конституционные порядки во все другие европейские государства; затем все они вместе образовали бы общеевропейский парламент, который был бы высшим решителем несогласий между отдельными государствами, создал бы кодекс морали и главной своей задачей поставил бы устройство общественных работ, проведение каналов, организацию переселений излишка народонаселения в другие страны.
Строка 74:
Ту же идею высказывает Сен-Симон и в последовавших затем ''«Opinions sur les mesures à prendre contre la coalition de 1815»''. Эти брошюры Сен-Симон имел возможность издавать потому, что его семейство согласилось уплачивать ему пенсию за отказ его от наследства. В завязавшейся борьбе между промышленными и клерикало-феодальными интересами, между «людьми индустрии с людьми пергамента», он стал на сторону первых, при содействии которых и начал издавать сборник ''«L’industrie»'' (1817—1818) с эпиграфом: «все через промышленность, все для неё». Понимая под «индустриализмом» новое промышленное направление в отличие от прежнего аристократизма и ещё не замечая среди самих «индустриалов» противоположности интересов капитала и труда, он доказывает, что только [[труд]] даёт права на существование и что современное общество должно состоять из работающих умственно и физически.
 
«Индустириалов» Сен-Симон рассматривал как единый класс, включая в него всех, кто трудится в промышленности и сельском хозяйстве  — как в качестве работников физического труда, так и в качестве предпринимателей. Интеллигентские группы при этом примыкают к классу индустриалов. Линия основного разделения в обществе проходит, по Сен-Симону, между индустриалами и тунеядцами-рантье{{sfn|Волгин|1961|с=45}}.
 
[[Рантье]] — эти общественные паразиты — суть рак, которым страдают современные [[государства]]. Именно промышленный класс приносит наибольшую пользу государству и имеет наибольшие способности для управления делами государства. С этой точки зрения нужно переделать состав палаты, чтобы устранить из неё «военных», «потребителей, ничего не производящих», которых он прямо называет антинациональной партией.
Строка 101:
 
=== Сен-Симон и коммунистическая идеология ===
Идеи французского философа-утописта способствовали формированию коммунистической идеологии (в статье «[[Три источника и три составных части марксизма]]» [[Ленин, Владимир Ильич|В.&nbsp; И.&nbsp; Ленин]] назвал [[утопический социализм]] Сен-Симона, [[Фурье, Шарль|Фурье]] и [[Оуэн, Роберт|Оуэна]] одним из трёх источников [[марксизм]]а). Лозунг «[[От каждого по его способностям, каждому — по его труду]]» (так называемый «принцип социализма»), провозглашённый в [[Конституция СССР 1936 года|Конституции СССР 1936  года]] (ст. 12), восходит к тезису, выдвинутому в книге [[Базар, Сент-Аман|С.-А.&nbsp; Базара]] '''«Изложение учения Сен-Симона»''' (1829) (во введении к этой книге, резюмируя содержание восьмой лекции по основам сенсимонизма, прочитанной 25 марта 1829 года, Базар формулирует данный тезис в следующей форме: «Каждому по его способности, каждой способности по её делам»{{sfn|Изложение учения Сен-Симона|1961}}<ref>[http://istmat.info/files/uploads/28574/st-simon.pdf Изложение учения Сен-Симона], с. 17.</ref>). Позднее указанный лозунг стал широко известен благодаря французскому публицисту [[Прудон, Пьер Жозеф|П.&nbsp; Ж.&nbsp; Прудону]], широко использовавшему его в своих сочинениях, а в СССР он применялся для характеристики положения личности в социалистическом обществе<ref>[http://bibliotekar.ru/encSlov/14/107.htm От каждого по способностям, каждому по труду]</ref>.
 
== Публикация сочинений в русском переводе ==
Строка 118:
* {{книга|автор=[[Волгин, Вячеслав Петрович|Волгин В. П.]]&nbsp;|заглавие=Французский утопический коммунизм|ссылка=http://istmat.info/node/27219|место=М.|издательство=Изд-во АН СССР|год=1960|страниц=184}}
* ''Вольский Ст.'' Сен-Симон — 1935 год. — 312 с. ([[Жизнь замечательных людей]]).
* ''[[Гладышев, Андрей Владимирович|Гладышев А. В]]''. [http://annuaire-fr.narod.ru/statji/Gladyshev-2001.html «Артисты», «легисты» и «буржуа» (К. А. Сен-Симон о творцах Французской революции)] // Французский ежегодник 2001: Annuaire d’etudes françaises. Чудинов А. В. (Ред.) 2001.  — С. 266—279.
* ''Гладышев А. В.'' [http://annuaire-fr.narod.ru/statji/Gladyshev-2009.html Сен-Симон и партийное строительство в эпоху Реставрации] // Французский ежегодник 2009. М., 2009.  — С. 139—173.
* {{книга|автор= [[Застенкер, Наум Ефимович|Застенкер Н. Е.]]&nbsp;|часть= Анри де Сен-Симон|ссылка часть= http://istmat.info/node/28787|заглавие= История социалистических учений|ответственный= |место= {{М.}}|издательство= [[Наука (издательство)|Изд-во АН СССР]]|год= 1962|том= |страницы= 208-227|страниц= 472|ref= Застенкер}}
* {{книга|заглавие=Изложение учения Сен-Симона|ответственный=Со вступит. статьей и комментариями [[Волгин, Вячеслав Петрович|В.&nbsp;П.&nbsp;Волгина]]|ссылка=http://istmat.info/node/28574|место=М.|издательство=Изд-во АН СССР|год=1961|серия=Предшественники научного социализма|страниц=608|ref=Изложение учения Сен-Симона}}