Открыть главное меню

Изменения

Нет описания правки
{{Cleanup}}
{{Кантианство}}
'''Категори́ческий императи́в''' ({{lang-de|kategorischer Imperativ}}, от {{lang-lat|imperativus }} — повелительный) — [[понятие]], введённое [[Кант,_Иммануил|Кант]]ом в рамках его [[концепция|концепции]] [[автономная этика|автономной этики]] и призванное объединить идею о независимости [[нравственный принцип|нравственных принципов]] от внешней [[среда|среды]] с идеей о единстве этих принципов. Понятие категорического императива было сформулировано И. Кантом в его труде ''«Основы метафизики нравственности»'' (1785).
 
'''Категори́ческий императи́в''' (от {{lang-lat|imperativus }} — повелительный) — понятие в учении И. Канта о морали, представляющее собой высший принцип нравственности. Понятие категорического императива было сформулировано И. Кантом в его труде «Основы метафизики нравственности» (1785) и подробно исследовано в «Критике практического разума».
Человек, по Канту, есть высшая [[ценность]]. У каждого человека есть свое достоинство. Он оберегает свое достоинство. Но он должен понимать, что достоинство другого человека есть, следовательно, тоже высшая ценность. Человек обладает свободой выбора поступка. Поступки людей оцениваются с позиций категорий [[Добро|добра]] и [[Зло|зла]].
 
Есть ли во внешнем мире образец, [[эталон]] добра? Есть ли конкретная личность как носитель этого эталона? Нет такой личности.
 
По Канту, благодаря наличию воли человек может совершать поступки, исходя из принципов. Если человек устанавливает для себя принцип, зависящий от какого-либо объекта желания, то такой принцип не может стать моральным законом, поскольку достижение такого объекта всегда зависит от эмпирических условий. Понятие счастья, личного или общего, всегда зависит от эмпирических условий. Только безусловный принцип, т.е. не зависящий от всякого объекта желания, может иметь силу подлинного морального закона. <ref>''Кант Иммануил.'' Основы метафизики нравственности // Сочинения в шести томах. - М.: «Мысль». - Т. 4. Ч. I. - С. 211-310.</ref>
Исходя из этих двух положений (человек есть высшая ценность, а [[Бог]] есть символ нравственного [[идеал]]а), Кант формулирует свой нравственный закон, который должен регулировать нравственные отношения между людьми.
 
Таким образом, моральный закон может состоять лишь в законодательной форме принципа:
В [[1793 год]]у в сочинении «Религия в пределах только разума», касаясь вопроса об отношении морали и религии, Кант пишет:
{{начало цитаты}}
«поступай так, чтобы максима твоей воли могла бы быть всеобщим законом».
Мораль, поскольку она основана на понятии о человеке как существе свободном, но именно поэтому и связывающем себя безусловными законами посредством своего разума, не нуждается ни в идее о [[божество|другом существе над ним]], чтобы познать свой долг, ни в других мотивах, кроме самого закона, чтобы этот долг исполнить. По крайней мере это вина самого человека, если в нем имеется такая потребность, и тогда ему уже нельзя помочь ничем другим; ведь то, что возникает не из него самого и его свободы, не может заменить ему отсутствия моральности. — Следовательно, для себя самой (и объективно, поскольку это касается ведения, и субъективно, поскольку это касается способности) мораль отнюдь не нуждается в религии; благодаря чистому практическому разуму она довлеет сама себе.
 
{{конец цитаты|источник=<ref>[http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/kant/rel01.php Кант И. Религия в пределах только разума]</ref>}}
Поскольку человек является субъектом возможной безусловно доброй воли, он есть высшая цель. Это позволяет представить высший принцип нравственности в другой формулировке<ref>''Кант И.'' Критика практического разума / Пер. с нем. – СПб.: Наука, 1995. – 528 с.</ref>:
«поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству».
 
Нравственный закон, независящий от посторонних причин, единственно делает человека по-настоящему свободным.
 
В тоже время, для человека моральный закон есть императив, который повелевает категорически, поскольку человек имеет потребности и подвержен воздействию чувственных побуждений, а значит способен к максимам, противоречащим моральному закону. Императив означает отношение человеческой воли к этому закону как обязательность, т.е. внутреннее разумное принуждение к нравственным поступкам. В этом заключается понятие долга.
 
Человек, таким образом, должен стремиться в бесконечном прогрессе своих максим к идее нравственно совершенного закона. В этом состоит добродетель - самое высшее, чего может достичь конечный практический разум.
 
В [[1793 год]]у всвоем сочинении «Религия в пределах только разума», касаясь вопроса об отношении моралирелигии и религииморали, Кант пишет:
<blockquote>
Мораль, поскольку она основана на понятии о человеке как существе свободном, но именно поэтому и связывающем себя безусловными законами посредством своего разума, не нуждается ни в идее о [[божествобог|другом существе над ним]], чтобы познать свой долг, ни в других мотивах, кроме самого закона, чтобы этот долг исполнить. По крайней мере это вина самого человека, если в нем имеется такая потребность, и тогда ему уже нельзя помочь ничем другим; ...ведь то, что возникает не из него самого и его свободы, не может заменить ему отсутствия моральности. Следовательно, для себя самой (и объективно, поскольку это касается ведения, и субъективно, поскольку это касается способности) мораль отнюдь не нуждается в религии; благодаря чистому практическому разуму она довлеет сама себе. <ref>''Кант И.''Религия в пределах только разума // Кант И. Трактаты. СПб., 1996. - С.259-424.</ref>
</blockquote>
 
== Примечания ==
{{примечания}}
 
== Формулировка ==