Открыть главное меню

Изменения

м
замена стаб-шаблонов дубликатов статуса на СО с помощью AWB
'''Категори́ческий императи́в''' (от {{lang-lat|imperativus }} – повелительный) – понятие в учении [[И. Кант|И. Канта]]а о [[Мораль|морали]], представляющее собой высший принцип [[Нравственность|нравственности]]. Понятие категорического императива было сформулировано И. Кантом в его труде [[Основы метафизики нравственности|«Основы метафизики нравственности»]] (1785) и подробно исследовано в [[Критика практического разума|«Критике практического разума»]] (1788).
 
По Канту, благодаря наличию [[Воля (философия)|воли]] человек может совершать поступки, ''исходя из [[принцип |принципов]]ов''. Если человек устанавливает для себя принцип, зависящий от какого-либо ''объекта желания'', то такой принцип не может стать моральным законом, поскольку достижение такого объекта всегда зависит от [[Эмпирический факт|эмпирических]] условий. Понятие счастья, личного или общего, всегда зависит от условий опыта. Только ''безусловный принцип'', т.е. не зависящий от всякого объекта желания, может иметь силу подлинного морального закона. <ref>''Кант Иммануил.'' Основы метафизики нравственности // Сочинения в шести томах. - М.: «Мысль». - Т. 4. Ч. I. - С. 211-310.</ref>
'''Категори́ческий императи́в''' (от {{lang-lat|imperativus }} – повелительный) – понятие в учении [[И. Кант|И. Канта]] о [[Мораль|морали]], представляющее собой высший принцип [[Нравственность|нравственности]]. Понятие категорического императива было сформулировано И. Кантом в его труде [[Основы метафизики нравственности|«Основы метафизики нравственности»]] (1785) и подробно исследовано в [[Критика практического разума|«Критике практического разума»]] (1788).
 
 
По Канту, благодаря наличию [[Воля (философия)|воли]] человек может совершать поступки, ''исходя из [[принцип |принципов]]''. Если человек устанавливает для себя принцип, зависящий от какого-либо ''объекта желания'', то такой принцип не может стать моральным законом, поскольку достижение такого объекта всегда зависит от [[Эмпирический факт|эмпирических]] условий. Понятие счастья, личного или общего, всегда зависит от условий опыта. Только ''безусловный принцип'', т.е. не зависящий от всякого объекта желания, может иметь силу подлинного морального закона. <ref>''Кант Иммануил.'' Основы метафизики нравственности // Сочинения в шести томах. - М.: «Мысль». - Т. 4. Ч. I. - С. 211-310.</ref>
 
Таким образом, моральный закон может состоять лишь в законодательной [[Форма (философия)|форме]] принципа:
''«поступай так, чтобы максима твоей воли могла бы быть всеобщим законом»''.
 
Поскольку человек является субъектом возможной безусловно доброй воли, он есть ''высшая цель''. Это позволяет представить высший принцип нравственности в другой формулировке <ref>''Кант И.'' Критика практического разума / Пер. с нем. – СПб.: Наука, 1995. – 528 с.</ref>:
Нравственный закон, независящий от посторонних причин, единственно делает человека по-настоящему [[Свобода воли|свободным]].
 
В то же время, для человека моральный закон есть [[Императив (философия)|императив]], который повелевает категорически, поскольку человек имеет потребности и подвержен воздействию чувственных побуждений, а значит способен к максимам, ''противоречащим ''моральному закону. Императив означает отношение человеческой воли к этому закону как обязательность, т.е. ''внутреннее разумное принуждение'' к нравственным поступкам. В этом заключается понятие [[долг |долга]]а.
 
Человек, таким образом, должен стремиться в бесконечном прогрессе своих [[максима|максим]] к идее нравственно совершенного закона. В этом состоит ''[[добродетель]]'' – самое высшее, чего может достичь конечный [[практический разум]].
В своем сочинении «Религия в пределах только разума», касаясь вопроса об отношении [[Религия|религии]] и морали, Кант пишет:
<blockquote>
Мораль, поскольку она основана на понятии о человеке как существе свободном, но именно поэтому и связывающем себя безусловными законами посредством своего разума, не нуждается ни в идее о [[бог|другом существе над ним]], чтобы познать свой долг, ни в других мотивах, кроме самого закона, чтобы этот долг исполнить. ...ведь то, что возникает не из него самого и его свободы, не может заменить ему отсутствия моральности. Следовательно, для себя самой мораль отнюдь не нуждается в религии; благодаря чистому практическому разуму она довлеет сама себе. <ref>''Кант И.''Религия в пределах только разума // Кант И. Трактаты. СПб., 1996. - С.259-424.</ref>
</blockquote>
 
 
{{Нет ссылок|дата=13 мая 2011}}
{{philo-stub}}
 
[[Категория:Понятия этики]]