Википедия

Андрокл и лев (пьеса): различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
м →‎Экранизации: пунктуация
стилевые правки, уточнение
Строка 22:
В качестве литературной основы пьесы Шоу взял старинную легенду о дружбе [[Андрокл (раб)|человека и льва]], изложенную римским писателем II века [[Авл Геллий|Авлом Геллием]] в сборнике «Аттические ночи». Шоу сделал главного героя христианином и ввёл новый персонаж — христианку Лавинию, разделяющую взгляды автора пьесы.
 
Первая постановка пьесы состоялась в сентябре 1913 года в лондонском театре «Сент-Джеймс»{{sfn |Комментарии к пьесе|1980|с=617.}}, далее пьеса шла во многих европейских городах. В СССРСоветской России единственная попытка поставить «Андрокл и лев» была сделана [[Театр Художественно-просветительного союза рабочих организаций|театром-студией ХПСРО]] в 1919 году, но премьера не состоялась, в декабре 1919 года театр был закрыт<ref>{{cite web |url=http://mobooka.ru/?tp=book&path=И/ИЛ/Ильинский%20Игорь/Ильинский%20-%20Сам%20о%20себе.zip&ps=3000&p=65 |title=Сам о себе, Глава XI |last=Ильинский И. В.|accessdate=2014-06-26}}</ref>.
 
== Основные действующие лица ==
Строка 47:
== Идейно-художественные мотивы ==
[[Файл:George Bernard Shaw 1909.jpg|мини|справа|Бернард Шоу в 1909 году]]
Пьеса «Андрокл и лев» — метафорический призыв к радикальной перестройке европейской общественной системы на этической основе. По мнению Шоу, раннее христианство было восстаниемненасильственным протестом против аморальной, жестокой и несправедливой властисистемы, и его цели были во многом созвучны современным Шоу социалистическим движениям. Соответственно преследование христиан в первые века нашей эры имело не религиозные, а социально-политические цели, было «попыткой пресечь пропаганду учения, угрожающего установленному „законному“ порядку вещей». Шоу провозгласил в послесловии к пьесе: «Все те, в ком горит свет, кто своим внутренним взором провидит в будущем лучший мир, чей дух стремится к более возвышенной и полной жизни для всех, а не для себя за счет других, естественно, внушают страх, а потому и ненависть соглашателям-собственникам… Мои мученики - это мученики всех времён, мои гонители - это гонители всех времён»{{sfn |Послесловие Шоу|1980|с=171—172.}}.
 
В печатные издания текста пьесы Шоу поместил обстоятельный (длиннее, чем сама пьеса) собственный анализ [[Евангелие|Евангелий]] под названием «Предисловие о перспективах христианства». Свою этическую философию «внецерковной веры» Шоу позднее развил в пьесах «Назад к Мафусаилу» и «[[Святая Иоанна (пьеса)|Святая Иоанна]]». В своей статье в газете «Дейли ньюс» (25 сентября 1913 года) Шоу в резких выражениях заклеймил современную цивилизацию за такие отвратительные порождения, как истребительные войны, массовая бедность, социальное неравенство, [[Работный дом|работные дома]], обязательная военная служба и др. Шоу сделал вывод: «не вижу, как может всякий здравомыслящий человек утверждать, что христианство продвинулось хотя бы на один дюйм со времени распятия на кресте». Христианство, по его мнению, потерпело историческое поражение, капитулировало перед силами социального зла{{sfn |Балашов П.|1982|с=172—173.}}. В послесловии, написанном уже после начала [[Первая мировая война|Первой мировой войны]], Шоу особенно осудил священников-«патриотов», которые «служат Марсу во имя Христа на позор всему религиозному человечеству»{{sfn |Послесловие Шоу|1980|с=172—173.}}.
Источник — https://ru.wikipedia.org/wiki/Андрокл_и_лев_(пьеса)