Урукагина: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Строка 9:
== Законодательная деятельность ==
[[Файл:Issue of barley rations.JPG|thumb|300px|слева|]]
На следующий год после избрания Уруинимгины правителем, около '''[[2318 до н. э.|2318]]''' г. до н. э. он получил чрезвычайные полномочия с титулом [[лугаль|лугаля]] и начал счёт годов правления заново. Получив такие полномочия Уруинимгина провёл реформу, о которой по его приказанию были составлены надписи. Копии надписи с его реформой известны нам по четырём копиям, обнаруженным французским археологом-любителем Эрнестом де Сарзеком при раскопках [[Гирсу|Телло]] в 1887 году.
Реформа Уруинимгины — древнейшее в мире известное нам законодательство. Она сводилась формально к тому, что земли божеств [[Нингирсу]], Бабы и др. были вновь изъяты из собственности семьи правителя, прекращены были противоречащие обычаю поборы и некоторые другие произвольные действия людей правителя, улучшено положение младшего жречества и более самостоятельной части зависимых людей в храмовых хозяйствах, отменены долговые сделки, а также уменьшены и упорядочены ритуальные оплаты. Однако по существу положение изменилось мало. Изъятие храмовых хозяйств из собственности правителя было чисто номинальным; вся правительственная администрация осталась на своих местах; причины объединения общинников, заставлявшие их брать долг также не были устранены. Важно заметить, что риторика законодательства Уруинимгины говорит не просто о «восстановлении» древних порядков, как у других древних правителей, а об их изменении и учреждении новых, более справедливых. Реформы Уруинимгины широко оцениваются современными авторами как прогрессивные, нацеленные на расширение равенства и свободы<ref> Benjamin R. Foster. "Social Reform in Mesopotamia" // Social Justice in the Ancient World, K. Irani and M. Silver eds., 1995, p. 169.</ref>., однако вопрос о социальной базе и направленности деятельности этого правителя остаётся спорным. Так, [[В. В. Струве]] рассматривал его реформы как демократические, направленные на защиту интересов общинников, превратившихся благодаря Уруинимгине в полноправных граждан. С другой стороны, [[И. М. Дьяконов]] видел в реформах выражение борьбы жречества и родовой аристократии, возглавляемых Уруинимгиной, против светской служилой знати за контроль над храмовым хозяйством. Особенно противоречивы мероприятия Уруинимгины, направленные на уничтожение пережитков матриархата и полиандрии (если раньше женщина имела право на расторжение брака, а также могла иметь двух мужей сразу, то новое законодательство Лагаша устанавливало для совершавших такие действия женщин строгую кару; при этом аналогичных наказаний для мужчин за супружескую измену не сохранилось). Иногда утверждается, что это древнейшие письменные свидетельства понижения статуса женщины<ref>Marilyn French. From Eve to Dawn: A History of Women, 2008, p.100.</ref>.
| |||