Хедерлез: различия между версиями

3217 байт добавлено ,  7 лет назад
Нет описания правки
Перед праздниками тщательно убирают дом. Накануне вечером готовится ''калакай'' — хлеб, запечённый между двумя сковородами в золе. В центре села разжигается костёр, и через него сначала прыгают мужчины, затем юноши и мальчики. По мере угасания костра начинают прыгать женщины, девочки. Потухший костёр засыпают землёй.
 
== Хедерлез у Гагаузов ==
Праздник Хедерлез у [[Гагаузы|гагаузов]] связан с представлениями о цикличном делении года на два сезона: от праздника ''Хедерлез'' ([[Егорий Вешний]]) до ''[[Касым (праздник)|Касым]]'' ([[Дмитриев день]]) — лето, от праздника ''Касым'' до ''Хедерлез'' — зима. [[Георгий Победоносец|Св. Георгий]], которого поминают в этот же день, также считался покровителем крупного и мелкого рогатого скота.
У гагаузов сохранилось традиционное название праздника в честь [[святой Георгий|св. Георгия]] “Hederlez” (реже “ay Yorgi”, “ay Görgi” — 23 апреля/6 мая), в котором прослеживаются черты древней скотоводческой традиции. Этот день считался одним из самых больших праздников в году, празднование которого в XIX веке длилось три дня. Отнесение начала годичного цикла к первой половине мая связано с периодичностью скотоводческого хозяйства, с появлением первой зелени и перегоном скота на летние пастбища. В этот день заключались и расторгались различные договоры и в первую очередь между хозяевами скота и пастухами. Св. Георгий также считался покровителем крупного и мелкого рогатого скота.
 
Праздник “Hederlez” у гагаузов связан с представлениями о цикличном делении года на два сезона (от праздника “Hederlez” до “Kasım” (день св. Димитрия) – лето, от праздника “Kasım” до “Hederlez” – зима). Этот праздник играл важную роль в экономической жизни народа, так как считался началом Нового (скотоводческого) года. В целом, значение и обрядность праздника Хедерлез у гагаузов и праздника в честь св. Георгия у народов Балкано-Карпатского региона во многом схожи. Под влиянием христианства, древний языческий праздник, связанный с одним из местных культов в Малой Азии, основанный на поклонении юноше-воину, был приурочен ко дню св. Георгия.
 
Термины “Hederlez” и “Kasım” имеют арабское происхождение. Нельзя говорить однозначно о происхождении этих терминов у гагаузов. Возможно, что они использовались предками гагаузов еще до завоевания турками Балкан, о чем свидетельствует использование гагаузами скотоводческого календаря в земледельческой обрядности.
 
Обряды, связанные с почитанием языческого божества, черты которого в христианстве вобрал в себя св. Георгий, а в мусульманстве св. Хыдыр / Хызр, были широко распространены у многих народов Юго-Восточной Европы, Малой и Средней Азии. Этимологически мусульманский термин Хедерлез обозначает “…‘день пророка Ильи‘ … день Хызыр Ильяса”. Мифологический персонаж Хызр связан с водными источниками и выступает в качестве дарителя изобилия, удачи, покровителя добрых людей, тружеников.
 
== См. также ==