Иустин Философ: различия между версиями

Иустин в книге «Диалог с Трифоном иудеем» подробно описывает свое обучение. Сначала он занимался философией у [[Стоицизм|стоического]] философа, но вскоре разочаровывается в стоической школойшколе ввиду того, что она, по мнению Иустина, не считала познания о Боге необходимыми. Тем не менее, уже став христианином, Иустин считал Сократа и стоиков до Рождества Христова христианами до Христа. Заимствуя у стоиков отдельные элементы учения о "семенном Логосе", Иустин отвергает и атеизм, и пантеизм стоиков: вместо Логоса как некоего безликого мирового Закона, действующего с фатальной неизбежностью, является Логос-Христос, т. е. второе Лицо Святой Троицы, по безмерному Человеколюбию Своему принявшее всю полноту человеческого естества, и тем самым открывшее Своей благодатью Истину во всей её совокупности. Точно так же и третье Лицо - Святой Дух - воплощает все "духи"-добродетели, в то время как ранее, например, Соломон обладал лишь даром мудрости, а пророк Даниил - лишь даром разума и Советасовета и т. д.. Христос - Логос и Святой Дух - раздаёт таланты своим последователям по их достоинству, но и спросит с каждого в соответствии с полученным им от Господа даром. <ref>Сидоров А. И. Иустин Философ. Курс патрологии. Возникновение греческой апологетики. http://www.portal-slovo.ru/philology/37475.php?ELEMENT_ID=37475&PAGEN_1=7</ref> Затем знакомится с [[Перипатетики|перипатетиком]], но ушел от него, после того, как тот потребовал плату за обучение. Иустин беседовал с неким знаменитым [[Пифагореизм|пифагорейцем]], но не был допущен док обученияобучению в этой школе ввиду отсутствия у Иустина познаний в области музыки, астрономии и геометрии. После этого он познакомился с [[Платонизм|платоником]], с которым занимался философией долгое время<ref>''Иустин Философ''. Диалог с Трифоном, 2.</ref>. Таким образом, на Иустина оказал значительное влияние платонизм промежуточного периода ([[Средний платонизм]])<ref name="JM" />. Но наиболее важной в жизни Иустина оказалась встреча с пожилым человеком, вероятно, палестинским или сирийским христианином<ref>''Oskar Skarsaune''. The proof from prophecy: a study in Justin Martyr’s proof-text tradition: text-type, provenance, theological profile, Brill, 1987 p.246.</ref>. Во время диспута старец критикует ряд положений распространенных философских школ и убеждает Иустина, что для познания Бога следует обращаться к ветхозаветным пророчествам более, чем к доводам разума<ref>''Иустин Философ''. Диалог с Трифоном, 3; 7.</ref>. Иустин как платоник считал, что [[душа]] наша — божественна, бессмертна и есть «часть царственного Ума», т. е. Бога. Поэтому она и может зреть Его «оком ума». Старец противопоставляет такой идее иное понятие о душе: она не является «жизнью самой по себе», но жизнь получает от Бога и лишь «сопричаствует» этой жизни. Поэтому душа имеет начало и перестаёт существовать, когда у нее отнимается «жизненный дух», дарованный Богом. Иустин описывает и другой повод, заставивший его принять христианство. Во Второй апологии он пишет, что в то время, когда он учился у платоника, то «''слышал, как поносят христиан, но видя, как они бесстрашно встречают смерть и все, что почитается страшным, почел невозможным, чтоб они были преданы пороку и распутству''»<ref>''Иустин Философ''. Вторая апология, 12.</ref>. Иустин принимает [[крещение]], вероятно, в промежуток между 132 и 137 г.<ref name="Сидоров" /> и занимается активной миссионерской деятельностью.

Поскольку иудеи считали, что Мессия родится от людей, а не от Бога, в диалоге с Трифоном иудеем Иустин Философ доказывает рождение Христа от Девственницы ссылкой на греческий перевод слов пророка Исаии: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя ему: Еммануил (Ис 7.14). Но Трифон ссылается на еврейский текст Библии, где употреблено слово "alma", которое может означать не только девственницу, но и «молодую женщину», хотя в [[Септугианта|Септугианте]] используется только перевод "дева". Иустин же настаивает на том, что пророк Исаия говорил именно о рождении Иисуса от Девственницы. <ref>Митрополит [[Иларион (Алфеев)]]. Богородица. Православие. т. 1 http://azbyka.ru/library/illarion_pravoslavie_1_96-all.shtml</ref>

Иустин много путешествует, в частности, он посещает Александрию и Эфес. В правление [[Антонин Пий|Антонина Пия]] прибывает в Рим, где основывает собственную официально - философскую школу, но фактически - [[Катехизация|катехизическую]] школу, среди учеников которой был [[Татиан]]<ref>''Marian Hillar''. From Logos to Trinity: The Evolution of Religious Beliefs from Pythagoras to Tertullian. — Cambridge University Press, 2012. — p. 139.</ref>. Вступил в диспут с [[киники|киником]] [[Кресцент циник|Кресцентом]]<ref name="Иероним" />, обвинявшим христиан в [[атеизм#Классическая античность|атеизме]], и, по утверждению самого Иустина, «''доказал, что Кресцент вовсе ничего не знает''»<ref>Вторая апология, 3.</ref>, а также предложил повторить диспут в присутствии императора.