Википедия

Теория ветвей: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Строка 24:
==== [[РПЦЗ]] ====
Позиция, часто называемая антиэкуменизмом, отвергает Теорию Ветвей как несовместимую с природой Церкви и, таким образом, экклезиологическую [[ересь]]. Примером этой позиции может служить соборное определение, сделанное в [[1983 год]]у Святейшим синодом епископов Русской православной церкви за рубежом:
{{цитатник|«Нападающим на Церковь Христову и учащим, яко она разделися на ветви, яже разнятся своим учением и жизнию, и утверждающим Церковь не сущу видимо быти, но от ветвей, расколов, инославия и иноверия соединитися имать во едино тело; и тем, иже не различают истинного священства и Таинств Церкви от еретических, но учат, яко крещение и евхаристия еретиков довлеют ''[достаточны]'' для спасения; и тем, иже имут общение с сими еретики, или пособствуют им, или защищают их новую ересь экуменизма, мняще братскую любовь и единение разрозненных христиан быти, — анафема»<ref>[http://missia.ucoz.ru/news/2009-04-28-87 Инок Всеволод (Филипьев): «Яко один от древних». Жизнеописание митрополита Виталия (Устинова) на фоне эпохи — 28 Апреля 2009 — Войсковая Православная Миссия<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref><ref>[http://www.orthodoxinfo.com/ecumenism/ecum_anath.aspx The ROCOR’s Anathema Against Ecumenism (1983) (Orthodox Christian Information Center)]</ref>}}▼
{{начало цитаты}}
▲«Нападающим на Церковь Христову и учащим, яко она разделися на ветви, яже разнятся своим учением и жизнию, и утверждающим Церковь не сущу видимо быти, но от ветвей, расколов, инославия и иноверия соединитися имать во едино тело; и тем, иже не различают истинного священства и Таинств Церкви от еретических, но учат, яко крещение и евхаристия еретиков довлеют ''[достаточны]'' для спасения; и тем, иже имут общение с сими еретики, или пособствуют им, или защищают их новую ересь экуменизма, мняще братскую любовь и единение разрозненных христиан быти, — анафема»<ref>[http://missia.ucoz.ru/news/2009-04-28-87 Инок Всеволод (Филипьев): «Яко один от древних». Жизнеописание митрополита Виталия (Устинова) на фоне эпохи — 28 Апреля 2009 — Войсковая Православная Миссия<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref><ref>[http://www.orthodoxinfo.com/ecumenism/ecum_anath.aspx The ROCOR’s Anathema Against Ecumenism (1983) (Orthodox Christian Information Center)]</ref>
{{конец цитаты}}
==== [[РПЦ]] ====
С середины XIX века, как и в XX веке Теорию ветвей разделяло достаточно большая часть православного духовенства. Одним из главных её распространителей был [[митрополит Филарет (Дроздов)]]<ref>[http://st-elizabet.narod.ru/raznoe/kassia/filaret_mosk.htm «Митрополит Московский Филарет (Дроздов)
как экуменист» Монахиня Кассия (Сенина)]</ref> Хотя соборно Теория ветвей не была утверждена в РПЦ, но действия, совершаемые по разрешению иерархии в отношении к неправославным (такие как совместные молитвы и таинства с неправославными), были согласны с её основными положениями. Православное духовенство совершало венчания не только православных с католиками, протестантами (то есть с еретиками); но и венчало в православных храмах с разрешения Синода неправославных (как католиков, так и протестантов) между собой. 30 марта 1961 года РПЦ вступила во [[Всемирный Совет Церквей]]. После вступления делегации духовенства РПЦ постоянно, ежегодно участвовало во многочисленных совместных экуменистических молитвах как с представителями неправославных христианских конфессий, так и с представителями самых различных религий, включая [[политеизм|язычников-политеистов]]. С 1969 год по 1986 год православное священство по разрешению Синода причащало католиков в случае необходимости, без перехода их в Православие. В 1993 году было подписано [[Баламандское соглашение]], в котором говорится о том, [[Римско-католическая церковь|РКЦ]] теперь «Церковь-Сестра» по отношению к Православной церкви<ref>[http://krotov.info/acts/20/1990/19930623.html "Баламандское соглашение"]</ref>. Официальное отношение в РПЦ к Теории ветвей начало постепенно меняться лишь в самом конце XX века под давлением нарастающей критики как внутри РПЦ, так внешней критики и анафем со стороны РПЦЗ. В 2000 году наконец на [[Архиерейский собор|Архиерейском соборе]] в документе под названием «Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию» Теория ветвей была осуждена
{{цитатник|2.5. Совершенно неприемлема и связанная с вышеизложенной концепцией так называемая «теория ветвей», утверждающая нормальность и даже провиденциальность существования христианства в виде отдельных «ветвей»<ref>[http://www.patriarchia.ru/db/text/418840.html Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию]</ref>.}}
==== [[Старообрядчество]] ====
Представители старообрядчества не разделяли Теорию ветвей и по этой причине не вступали в экуменистическую организацию [[ВСЦ]], базирующейся на учении Теории ветвей.
 
[[РПСЦ]] не делает различий между экуменизмом от Теории ветвей, анафема на экуменизм была произнесена и на соборе [[Русская православная старообрядческая церковь|РПСЦ]] в 2007 году:
{{цитата|2. Об определении понятия «экуменизм» и об отношении Церкви к экуменизму
2.1. Экуменизм является совокупностью еретических учений и утверждает возможность спасения в других вероисповеданиях, размывает границы Церкви и разоряет ее канонический и литургический строй.
2.2. Современный экуменизм стремится к созданию некой «общей религии» на основе существующих вероисповеданий и, являясь инструментом глобализации, ведет к уничтожению истинных духовных ценностей.
2.3. Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь отвергает экуменизм и анафематствует его.<ref>[http://rpsc.ru/documents/postanovleniya-coborov/postanovleniya-osvyaschennogo-sobora-russkoy-pravoslavnoy-staroobryadcheskoy-tserkvi-sostoyavshegosya-v-grade-moskve-2007-goda Постановления Освященного Собора Русской Православной Старообрядческой Церкви (состоявшегося в граде Москве 2007 года)]</ref>}}
[[РДЦ]] в своем документе — «Послание Освященного Собора Русской Древлеправославной Церкви 2010 года всем древлеправославным христианам против искажения, изменения и умаления Православной веры с изложением святоотеческого учения об отношении к иноверным» осуждает Теорию ветвей:
{{цитатник|Ошибочность этой теории (теории ветвей) очевидна, ибо Писание говорит нам, что Христос «есть глава тела Церкви» (Кол.1:18), а «разве разделился Христос?» (1Кор.1:13). Нет, но «одна вера» (Еф.4:5) и «Церковь повинуется Христу» (Еф.5:24), она есть «столп и утверждение истины» (1Тим.3:15), и «врата ада не одолеют ее» (Матф.16:18). Поэтому Церковь не разделялась и не может разделиться, как не разделятся Глава ее Христос. Единство Церкви заключается в единстве веры, а не в бесконечном многообразии противоречивых мнений. Итак, на протяжении веков, когда христианство смущалось различными ересями, не Церковь разделялась по причине разномыслия в вере, но от нее отпадали те, кто не желал принимать и держаться хранимого Церковью православного исповедания.<ref>[http://ancient-orthodoxy.narod.ru/doc/2010_p1.htm «Послание Освященного Собора Русской Древлеправославной Церкви 2010 года всем древлеправославным христианам против искажения, изменения и умаления Православной веры с изложением святоотеческого учения об отношении к иноверным»]</ref>}}
 
=== Протестантизм ===
Источник — https://ru.wikipedia.org/wiki/Теория_ветвей